Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел

Невоспетым пионером в исследовании династической истории Паленке является Генрих Берлин, который три своих плодотворных исследования (Берлин 1959, 1965, 1968) снабдил весьма важной династической схемой и совершенно точно установил именные иероглифы и вероятные даты вступления на престол главных ранне- и позднеклассических правителей (Стюарт 2005:148-149). Большую известность и заслуженный почет получили Линда Шиле и Питер Метьюз, которые в 1974 году обобщили правителей позднего классического Паленке и установили, что они были представителями народа майя - чоль. (Стюарт 2005: 149) Предлагаемая работа частично основана на выполненной Филом Ваньеркой стенограмме докладов Шиле и Метьюза на семинаре майянистов в Техасе в 1993 году (Шиле и Метьюз 1993).

В данной работе существенное внимание было уделено видению и дешифровкам Дэвида Стюарта, который в 1978 году, в возрасте двенадцати лет сделал свою первую презентацию на Круглом столе в Паленке (Стюарт 1979), и чьи недавние исследования значительно продвинули вперед наши знания о Паленке и его правителях (Стюарт 2005). Также мы ни в коем случае не должны пропустить наиболее полную работу о династии Паленке Саймона Мартина и Николая Грюбе (2000, 2008), основные положения которой излагаются здесь.

В значительной мере история Паленке начинается с Пакаля Великого. Этот знаменитый правитель записал важные сведения о своих династических предках на трех больших панелях на верху конструкции, венчающей Храм Надписей, а также на крышке и стенках своего саркофага, размещенного глубоко в недрах храма. Данная традиция была продолжена и развита сыном Пакаля К'инич-Кан-Баламом (см. “Династические Тексты Паленке”). Нам повезло иметь эти записи и, благодаря ранее названным здесь и другим ученым, мы сумели прочитать их.

Рис.1. Сравнение хронологии цивилизаций ольмеков и майя

Правители Паленке, названные К’инич-Кан-Баламом в надписи в его Храме Креста, могут быть разделены на мифологических, легендарных, и исторических. Явно мифологическим является персонаж, упомянутый вступающим на царствование в 2305 г. до н.э. (Во время подготовки перевода автор подготовил обновленное 4-е издание «Правителей Паленке», в котором принял «2325 г. до н.э.» как дату воцарения мифологического Муваан-Мата - Прим. переводчика) в возрасте 827 лет.[1] Явно историческим - основатель династии, который занял трон в 431 г. н.э. в возрасте двадцати двух лет. Но между ними находятся два других персонажа, также названые владыками Паленке. Вступивший на трон в 987 г. до н.э. правитель по имени Ук’иш-Чан [2] имел человеческую продолжительность жизни — он стал царем в возрасте двадцати шести лет - но его господство начинается так рано, что ему дали прозвище «Ольмек».

Рис.2. К'инич-Кан-Балам, воплощающий Ук’ иш-Чана на панели Храма Креста (прорисовка Линды Шиле)

Недавние находки в Сан Бартоло (Гватемала), можно сказать, сократили пробел между началом цивилизации майя и ольмеками: на графике (рис. 1) цивилизация майя должна быть протянута назад, чтобы создавать утонченные фрески приблизительно в 100 г. до н.э и иметь уже развитую систему письма приблизительно в 300 г. до н.э. Между тем, возрастает количество раскопок, содержащих средние доклассические материалы. А недавние исследования дали нам свидетельства о позднем доклассическом периоде (300 г. до н.э – 250 г. н.э), в котором Паленке уже занимает довольно значительное место как региональный центр (Лопес Браво и др. 2004: 12). Хотя сообщение о царе на территории Паленке в 987 г. до н.э должно все же считаться легендой, сохраняется вероятность, что Ук’иш-Чан был смутно вспоминаемым владыкой Паленке, правившим где - то в другом месте, как предполагали Шиле и Метьюз на своем Техасском семинаре (1993:33).

Это предположение, возможно, делает данного правителя даже более реальным в сравнении с другим “Божественным царем Паленке”, который впервые привлек внимание ученых в 2004 году с открытием резной каменной панели в Храме 21. Имевший то же самое имя, что и более поздний царь Паленке (условно именуемый «Каспером», так как его именной иероглиф не может быть прочитан), он, как сказано, «наблюдал за ритуалом “новоселья”, с участием божеств», в 252 г. до н.э. Время этого более раннего «Каспера» соответствует позднему доклассическому периоду, существенно, что его не называет в династическом списке К’инич-Кан-Балам.

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ И ЛЕГЕНДАРНЫЕ ПРАВИТЕЛИ

Имя правителя	?-Муваан-Мат	Ук’иш-Чан	«Каспер»
Именной иероглиф	?-Муваан-Мат	Ук’иш-Чан	Каспер
Дата рождения правителя по Долгому Счету	12.19.13.4.0 8 Ахав 18 Сик	5.7.11.8.4? 1 К’ан 2 Кумх’у
Корреляция даты рождения с юлианским календарем	(3120 г. до н.э.) -	(1013 г. до н. э.)	наблюдал ритуал "новоселья" в
Дата воцарения по Долгому Счету	2.0.0.10.2 9 Ик 0 Сак	5.8.17.15.17 11 Кабан 0 Поп	7.5.3.10.17 10 Кабан 5 Муван
Корреляция даты воцарения с юлианским календарем	(2325 г. до н. э.)	(987 г. до н. э.)	(252 г. до н. э.)

Династические тексты Паленке

Роспись гробницы Пакаля глубоко в недрах Храма Надписей согласно реконструкции Мерл Грин-Робертсон (вверху), обратите внимание на иероглифы, вырезанные на краю крышки саркофага. Это записи дат смерти ряда предков и династических предшественников Пакаля. Стенки саркофага были покрыты резными портретами предков и именными иероглифами (внизу).

Восточная и Центральная панели из трех панелей Храма Надписей (Центральная панель показана вверху) развивают династические записи Пакаля (прорисовка Линды Шиле). Покрытая резьбой по камню «Панель Креста», украшающая внутреннее святилище возведенного К’инич-Кан-Баламом Храма Креста (внизу), содержит записи воцарений мифологических, легендарных и исторических правителей Паленке. Воцарение мифического правителя, широко известного в литературе как «Госпожа Зверь»[3], записано в F7-F8; упомянутого легендарного Ук’иш Чана в Р1-Р2 и первое историческое воцарение – основателя династии К’ук’-Балама – записано в Q7-P8.

К’ук’-Балам I ("Кецаль-Ягуар"). Называемый также К’ук’ и Балум-К’ук’.[5]

Годы правления 431 – 435