Белый кот старейшины Цунчжэ. Том 1 - Юй Сы
84
舞兰 Улань – досл. танцующая орхидея, 舞莲 Улянь – досл. танцующий лотос. Парные веера, духовное оружие, созданное одним мастером.
85
Пик Кунци 空气 – досл. «воздух»: глава Дай Юнь (戴氲 – «носить + пар»), личное имя Шиюэ (逝月 – «исчезающая луна»).
86
Большой час с 3 до 5 утра.
87
Цитата из «Дао дэ цзина», главного трактата даосизма, по легенде написанного Лао-цзы.
88
任城 – название города Цзинина провинции Шаньдун в период существования империи Цинь (220–206 до н. э.). Связано с древним царством Жэнь, которое было на этом месте.
89
飞黄 – мифический конь с рогами на спине, живущий тысячу лет.
90
Образное название для Диюя, загробного мира, в китайской мифологии.
91
漆黑 – досл. непроглядная тьма. Ань Фэй (黯绯 – «мрачный + темно-алый»), личное имя Гусинь (蛊心 – «ядовитое сердце») – глава секты.
92
Жань Цин (冉磬 – «постоянство + ударный инструмент»), личное имя Линчэ (凌澈 – «превосходящий ясность») – шиди главы секты.
93
一场春梦 – обр. непостоянный, изменчивый; иллюзорный; несбыточная мечта (иллюзия).
94
卯时 – большой час с 5 до 7 утра.
95
吴县 – досл. уезд У – название бывшей столицы царства У в период империи Цинь (221–206 до н. э.), где ныне находится Сучжоу.
96
Игра на цинь, игра в вэйци (китайские шашки), каллиграфия и живопись.
97
Главная бессмертная душа-хунь. Вместилище человеческого сознания. Согласно мифологии, после смерти она уходит на небо.
98
Отсылка к чэнъюю 蜩螗沸羹 – стрекотать как цикады и кузнечики, булькать как кипящая похлебка – обр. шуметь, галдеть.
99
鬼 – в китайской мифологии демон, дух умершего.
100
挂羊头卖狗肉 – обр. заниматься надувательством, подсовывать одно вместо другого.
101
Отсылка на чэнъюй 绮襦纨绔 «кафтан из узорного шелка и шелковые штаны» – обр. знатный белоручка, золотая молодежь.
102
僵尸 – оживший мертвец из китайской мифологии.
103
净 (досл. «оборотень»), или хуалянь 花脸 (досл. «раскрашенное лицо») – мужское амплуа в китайской опере, для которого характерен пестрый грим на все лицо. Белый цвет в опере обычно носят злодеи.
104
指鹿为马 – обр. выдавать черное за белое, сознательно извращать истину, дурачить.
105
Отсылка к пословице 塞翁失马，焉知非福 «старик с границы потерял лошадь, не к счастью ли это» – по истории, в которой лошадь вернулась, приведя с собой еще одну. Обр. нет худа без добра; никогда не знаешь, где найдешь, где потеряешь.
106
Речь о фуцзяньском очень дорогом супе из тушеных морепродуктов, курицы, утки, свиных ножек и т. д. 佛跳墙山 «Будда перепрыгивает через стену» – связан с легендой о нищем, который три дня варил все ингредиенты, а запах настолько привлек Будду, что тот перемахнул через стену, чтобы его попробовать.
107
В индуизме и буддизме символическое ритуальное расположение кистей рук, ритуальный язык жестов.
108
贫僧 «этот бедный монах» – так говорят буддийские монахи о себе.
109
缦衣 – кашая, одеяние буддийского послушника.
110
师尊 – учитель, наставник, вежливое обращение к старому монаху.
111
Будда Шакьямуни, основатель учения, учил, что представление о вечном «Я» или душе – это корень всех страданий. Мы цепляемся за это «Я», хотим для него счастья и боимся его разрушения. Но если тщательно проанализировать любую личность, мы не найдем в ней ничего неизменного. Согласно учению, перерождается не душа, а «поток сознания».
112
Также Яньло, или Ямараджа, – владыка загробного мира Диюя в китайской мифологии.
113
八苦 – будд. восемь видов страданий или дуккх, четыре очевидных и четыре глубоких, связанных с изменчивостью всего сущего.
114
五蕴 «пять совокупностей» – пять составляющих нашей личности: тело, ощущения, восприятие, умственные образования (мысли, эмоции, кармические отпечатки) и сознание. Фактически все эмоции и чувства, формирующие человека.
115
软脚蟹 – обр. слабак, неженка.
116
杯水车薪 – обр. тщетная попытка, капля в море.
117
江湖 – досл. реки и озера – обр. мир боевых искусств.
118
害群之马 – обр. паршивая овца все стадо портит, ложка дегтя в бочке меда.
119
鸡蛋碰石头 – обр. безнадежное дело, тщетные попытки.
120
长吁短叹 – обр. печалиться.
121
蟠龙 свернувшийся дракон – орнамент в виде дракона, обвившегося вокруг своей головы.
122
摇钱树 – мифическое денежное дерево – дерево с деньгами вместо листьев, символизирует богатство.
123
辰鲜于 – «редкое начало», личное имя Синши (星始 – «звездное начало»).
124
Отсылка к выражению 河东狮子 «хэдунская львица» – иронично о сварливой и ревнивой жене. Образ основан на стихотворении сунского поэта Су Ши (1037–1101) о его друге Чэнь Цзичане, жена которого, родом из земель к востоку от Янцзы (местность Хэдун), была крайне сварлива и разгоняла гостей своего мужа.
125
夜郎自大 – обр. о самонадеянности, бесстыдном хвастовстве и мании величия. Чэнъюй основан на предании эпохи Хань о том, как в княжество Елан, находившееся на юге Китая, приехал китайский посол, и тамошний правитель с высокомерием спросил его, не думает ли тот, что Китай больше его собственного княжества.
126
炊金馔玉 – обр. великолепный, богатый стол; роскошная жизнь.
127
Отсылка к прозвищу 醉翁, также переводимого как «пьяный старец» – самопрозвание сунского поэта Оуян Сю (1007–1072), большого любителя выпить.
128
过河儿拆桥 – обр. оказаться неблагодарным.
129
Каждая стадия совершенствования «продлевает» жизнь заклинателю. Стадия Зарождения души дает заклинателю 600 лет жизни, следующая – Формирования души –