Трактат Желтого императора о внутреннем. Ось духа. - Бронислав Виногродский

В «Методах укалывания» говорится: «Сначала коли мелко, с тем, чтобы изгонять янское патогенное дыхание-ци, и чтобы возобновили циркуляцию кровь и дыхание. Потом коли глубоко, чтобы достичь иньского патогенного дыхания-ци. В конце коли предельно глубоко, для того, чтобы опускать дыхание-ци злаков».

Поэтому, когда применяешь иглы, но не знаешь, каким образом происходит движение ци, не знаешь, когда оно сильное и слабое, когда приходит пустота и наполнение, то не можешь быть мастером медицины.

Существует 5 видов укалывания, которые соответствуют поражению пяти органов-цзан.

Первый вид — половинное укалывание. Это укалывание состоит в том, что колешь мелко и быстро вынимаешь иглу с тем, чтобы игла не повредила мышцы. Так, как будто выдергиваешь волосок. Тем самым воздействуешь на дыхание-ци кожи. Это соответствует легким.

Второй вид — укалывание с узором шкуры леопарда. Это укалывание состоит в том, что колешь слева и справа, спереди и сзади. И причина этого — срединный канал, чжун-май. Делаешь это для того, чтобы воздействовать на кровь в каналах-цзин и ло. Это соответствует сердцу.

Третий вид — укалывание застав. Это укалывание состоит в том, что колешь прямо слева и справа и доходишь до сухожилий, чтобы воздействовать на нарушение чувствительности в сухожилиях. Нужно быть осторожным, не допускать выхода крови. Это соответствует печени. Еще оно называется укалывание в глубину.

Четвертый вид — укалывание долин соединений. Это укалывание состоит в том, что колешь слева и справа, как куриная лапка. Иглу направляешь в пространство между мышцами, тем самым воздействуешь на область нарушения чувствительности в мышцах. Это соответствует селезенке.

Пятый вид — передаточное укалывание. Это укалывание состоит в том, что прямо вводишь и прямо выводишь, глубоко вовнутрь, достигая костей, с тем, чтобы воздействовать на онемение-би в костях. Это укалывание соответствует почкам.

Желтый император спросил у Ци-Бо:

— Когда применяешь методы укалывания, то в первую очередь их применение коренится в понимании того, что такое дух-шэнь, кровь, пульсы, охранительное дыхание, дыхание-ци и дух-шэнь, субстанции ощущений-цзин. Это то, что хранится в пяти органах-цзан. Если происходит их безудержное расточительство, они уходят из органов-цзан, и тогда теряется субстанция ощущений-цзин, тогда души-хунь и по летят бесконтрольно, а в области воли и помыслов происходит смута. В результате разум и способность выбора покидает тело.

Каким образом все это случается? Или же это наказание небес, или же это ошибка человека? Что такое качество-дэ, дыхание-ци, рождение, семя-цзин, субстанция ощущений-цзин, дух-шэнь, субстанция сознания-шэнь, субстанция ощущения времени, субстанция ощущения пространства, сознание, помыслы, воления, мысли, разумность, способность к выбору? Прошу Вас объяснить мне эти вещи.

Ци-Бо ответил:

— Человеческое существование начинается, когда организм получает силу и дыхание неба и земли. Когда качество силы-дэ движется в потоке, дыхание-ци тонкое, происходит рождение, и то, чем осуществляется жизнь, называется субстанция ощущений рождения-жизни. Когда две субстанции ощущений инь и ян соединяются, то это определяется как субстанция сознания шэнь.

То, что вслед за субстанцией сознания уходит и приходит, называется субстанция ощущения времени. То, что в соединении с субстанцией ощущения времени выходит и входит, называется субстанцией ощущения пространства. То, чем воспринимаются все сущности и явления, определяется как пространство сознания. То, что является носителем памяти в пространстве сознания, называется помыслами. То, на чем существуют помыслы, определяется как воля и устремления. То, как происходят изменения в движении воли и устремлений, называется мысли. То, что, двигая мыслями, заставляет их стремиться к далекому, называется предпочтениями. То, что, основываясь на предпочтениях, приводит в порядок сознание, называется разумностью. Таким образом, разумность существует для того, чтобы питать жизнь.

Необходимо следовать четырем временам и находиться в соответствии с холодом и жаром. Нужно гармонизировать радость и гнев и жить в состоянии покоя. Нужно отслеживать ритмику инь и ян, сохранять гармонию твердости и мягкости. Так не позволишь патогенной силе воздействовать на организм, и жить будешь долго.

Когда возникают страхи и тревоги в мыслях и предпочтениях, то это разрушает субстанцию сознания-шэнь. Когда субстанция сознания-шэнь разрушается, то страхи и опасения становятся неконтролируемыми и не прекращаются. Когда печаль и огорчения приходят в движение внутри, то происходит истощение и прекращение циркуляции, теряется субстанция жизни. Когда радость действует в избытке, тогда субстанция сознания рассеивается и перестает собираться и сохраняться. Печаль и задумчивость приводят к тому, что дыхание-ци перекрывается и перестает двигаться.

Избыточная гневливость приводит к нарушению порядка в сознании, создавая заблуждения, которые не позволяют наводить порядок. Страхи и тревоги приводят к тому, что субстанция сознания волнуется и не собирается. Когда в пространстве сознания возникают страхи, а в мыслях и предпочтениях рождаются опасения, то это разрушает субстанцию сознания. Если субстанция сознания разрушается, тогда теряется контроль над страхами и опасениями. Это разрушает места крепления мышц в области локтей и колен, волосы на коже сохнут, и теряется цвет. Такой человек умирает зимой.

Когда из селезенки не выходят печаль и огорчения, тогда разрушаются помыслы. Если помыслы разрушаются, тогда в сознании наступает томление и смута. Нет желания и сил поднять четыре конечности. Волосы на коже сохнут, теряется цвет лица. Такой человек умирает весной.

Когда в печени рождаются печаль и огорчения, приходя в движение, то это повреждает субстанцию ощущения времени. Если субстанция ощущения времени повреждается, то человек становится безумным, забывчивым, в нем теряется субстанция ощущений. Если субстанции ощущений нет, тогда человек не способен правильно себя вести, правильно реагировать на происходящее. У человека сжимается инь, в области промежности и яичек возникают судороги сухожилий. Подреберья двигаются с трудом, волосы на коже высыхают, теряется цвет лица. Смерть в таком случае наступает осенью.

Если в легких отсутствует предел для радости, тогда повреждается субстанция ощущений пространства. Если повреждается субстанция ощущения пространства, то наступает безумие, которое выражается в том, что помыслы не сохраняются в человеке. Кожа у человека сохнет, сжимается, волосы на коже увядают, теряется цвет лица. Такой человек умирает летом.

Из-за почек может наступить сильная гневливость, которая не прекращается, что повреждает волнение. Если волнение разрушается, то в радости человек склонен забывать свои слова. Возникает боль в пояснице и позвоночнике, и человек не может согнуться или разогнуться, выпрямить или согнуть конечности. Волосы на коже увядают, теряется цвет кожи. Такой человек умирает в период расцвета