Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

Но тут применялась и хитрость одна у верной дружины Владимира. Зная его приступы щедрости, начинали они на пирах роптать, что с деревянных ложек есть приходится. Тут же получали ложки серебряные, а то и еще какое благодарение за верную службу. Любили они выражение своего князя «Серебром и золотом не найду дружины, а с дружиною найду серебро и золото…».

Конечно, экология была несравненно лучше, чем в наши дни. Пища была натуральная без ГМО и красителей. Чего ж болеть, спрашивается? Но вот одолевали недуги и тогда людей русских. Чем же лечились в таких случаях? Люди жили примерно в одной локации на протяжении поколений, редко переезжали далеко. Путешествия были редки, торговцы из других стран не везде захаживали, а значит и болезни были привычными и неизменными долгие годы. Поэтому и средства целебные были понятны.

В начале X века арабский путешественник Ибн Фадлан описал архаичный способ борьбы с заболеваниями у древних русов.

В частности, он рассказывал как русы обращаются с теми, кто заболел. Главный метод лечения был таков – сильно заболевший подвергался изоляции в отдаленном строении, где оставляли его с едой, но без всякого общения. Вернуться в общество было возможно только выздоровев, и лично добравшись к остальным. Никакой помощи не предполагалось. Но, разумеется, исключение делалось для человека знатного – тут уже возможность для посещения находилась. В этом жестоком с нашей современной точки зрения обращения с больным человеком важно видеть и стремление людей (в том числе, основанное на практическом опыте) избежать распространения заразных болезней. В отсутствии точной системы диагностики заболеваний, действенных методов лечения, такой подход представляет собой вполне логичное решение, и куда более гуманное, нежели продолжать контакты с заболевшим человеком, подвергая опасности остальных. Похожая система применялась и позже, в чумные годы, и отголоски ее встречали мы в период распространения короновируса, когда всем следовало сидеть по домам.

Но говоря о временах тысячелетней давности, следует охарактеризовать возможные тогда болезни. Ничего удивительного: простуды, травмы, болезни заразные и недуги душевные.

Охранять здоровье населения помогала народная медицина. В годы языческой Руси «народной» не называл её никто, ведь было такое лечение единственным возможным методом восстановления здоровья.

Легко представить себе, что представляла собой народная медицина: использование в целебных целях растений, животных продуктов, воды. Здесь использовался накопленный поколениями опыт. Благодаря имеющимся под рукой средствам наши предки могли излечиться от ряда несложных недугов. Стоит упомянуть здесь и ту самую печь, лежание на которой, а то и нахождение внутри нее разогретой, полагалось в ряде случаев помимо растираний, отваров, а чаще всего в дополнение к ним.

Следует отдельно остановиться на явлении, которое на обывательский взгляд неразрывно связано с народной медициной, но по факту её не являющимся.

Поговорим про знахарство. Это очень древнее явление и весьма мрачное.

Сложно придать логичность и признак какой-либо медицинской необходимости описанную древнюю традицию русов, практиковавшуюся еще в дохристианские времена. Речь идет о жертвоприношениях, когда именно знахари призывают к жертвоприношению «тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми»[57]. При этом, способ принесения в жертву весьма суровый – через повешение на бревне, пока не задохнется тот, кого на эту роль избрали знахари. Со временем роль знахарей менялась, но так или иначе сохраняло следы древних жреческих действий.

Знахарство[58] в исконном виде исключало применение материальных средств, а состояло целиком из различных заговоров, представлявших собой пожелания и призыв на помощь могущественных сил. Знахарка воспринималась[59] в качестве посредника между людьми и этими сверхъестественными сущностями. При этом существовали строгие критерии действенности заговоров: оплата услуг, точное исполнение ритуала. Часто к ним добавлялись визуальные образы осуществления действа: шепот, окуривание, обливание водой, сплевывание и дутье.

Знахарство непосредственно связано с вопросом женского взросления. Ведь, как было заведено[60] свои знания и умения практикующая «целительница» должна была передать именно девочке, своей родственнице. После передачи проходил, так сказать, инкубационный период. Проявиться полученные сверхспособности могли только после смерти прежней их носительницы.

Считается[61], что с принятием христианства внедрилось новое понимание болезней и их природы. Действительно, церковь объясняла физическое несовершенство человеческой плоти первородным грехом, а то и частными грехами каждого конкретного человека. Но разве ж это было новый взгляд, разве не ощущали на себе жители языческой Руси гнева духов и богов, которые могли одаривать, а могли и наказывать, в том числе и недугами? Поэтому наделение болезней неким высшим смыслом в человеческом восприятии лишь сохранялось и перешло к новой религии.

Да и знахарство не осталось в стороне. Теперь в шепоте призванной на помощь старушки слышались уже христианские мотивы, заговоры стали похожими на молитвы. Но христианства было в знахарстве много меньше даже чем медицины.

Но приход на Русь христианства действительно не остался незамеченным в вопросах оздоровления человека. Уже к 1076 году относится[62] упоминание операции, проводимой по «резанию желвей» для князя Святослава (это ж как он, бедный, мучился, что решился на операцию в XI веке). Это ему какие-то шишки или опухоль удаляли. Видимо, сильно мучался, нельзя было не соглашаться. Операции не перенес. Археологи находят и другие, даже более ранние следы операций, да таких сложных, как трепанация черепа. И хоть в большинстве случаев мы не знаем причин и исходов этих хирургических вмешательств – всё это были первые ласточки нового подхода к лечению людей на Руси.

В XI–XII веках[63] начинает распространяться иная медицина. Более научная. Первое понятие о научном подходе к оздоровлению, к медицине Гиппократа и его последователей пришло к нам после Крещения. Ведь именно монахи в монастырях занимались переводами на русский язык латинского, греческого научного наследия, а вместе с ним и медицинских сочинений. Естественно, что новые знания не распространились молниеносно, теснили знахарство очень медленно.

Вообще, Крещение Руси как путь к физическому оздоровлению имеет и символическое воплощение. И здесь ключевую роль сыграли женщина и вопрос замужества.

Анна, византийская принцесса, дочь императора Романа II. Из Повести временных лет мы знаем, что решил на ней жениться наш князь Владимир. Невесту уже прислали в Корсунь. Всё готово для свадьбы. Но русский князь медлил с принятием христианской веры. И тогда его постиг как раз физический недуг. Он ослеп. Никак эта проблема не решалась до тех пор, пока Анна не послала ему из своей палаты, в которой ее поселили, весточку о том, что лишь крещением сможет он вернуть