История в афоризмах. По всемирной истории на 80 крылатых фразах - Хельге Хессе

Несмотря на то что Антоний жил в пустыне, его благочестивый аскетизм разошелся волнами по всему христианскому миру. Его последователи с удовольствием селились на песчаных пустошах. В конце концов его ученики собрались в общины. Так зародилось христианское монашество.

Прежде чем стать основателем ордена, Бенедикт Нурсийский годами посвящал себя аскетизму. Выходец из состоятельной умбрийской семьи, он еще в юные годы перебрался в Рим и начал учебу там. Но в ужасе от обычаев и поведения многих клириков вскоре покинул город. Он удалился в пещеру, в которой провел три года. Каждый день монах спускал ему на веревке хлеб. Вскоре молва об аскетизме Бенедикта разнеслась по окрестностям. К нему начали приходить пастухи, называвшие его святым человеком. Наконец монахи близлежащего монастыря попросили его стать их аббатом. Он согласился, покинул пещеру и начал так строго управлять братьями, что дело дошло до вышеупомянутой попытки отравления. Но Бенедикт выжил. Для ширящихся рядов своих сторонников он вскоре основал собственные монастыри, в том числе в Монте-Кассино на горе между Римом и Неаполем, где сам и поселился. Его сестра-близнец Схоластика основала в непосредственной близости женский монастырь.

Монте-Кассино был первым монастырем не только ордена бенедиктинцев, но и всего западноевропейского монашества. Некоторые считают 529 год, год его основания, началом новой эпохи. Ибо в то же самое время византийский император Юстиниан I велел закрыть в Афинах просуществовавшую девятьсот лет Академию Платона. Таким образом, был ликвидирован оплот греческой философии, и началась эпоха христианских орденов и монастырей. Монастыри не только способствовали христианизации Европы, благодаря им начали обрабатываться новые земли. Они также стали новой родиной образования, науки и мышления той эпохи, которую мы сегодня называем Средневековьем.

Строгие правила, которые Бенедикт возложил на свой орден, сыграли решающую роль в его успехе. Ибо «Regula Benedicti», «Устав Бенедикта», выделял его братство на фоне других монашеских общин. Он отражал новое понимание того, как следует использовать отведенное человеку время, и организовывал жизнь монахов согласно ясному назначению. Словно решив связать призыв Горация «carpe diem» с христианством и строгой трудовой этикой, Бенедикт сформулировал максиму «ora et labora!» («молись и трудись!»), которая иногда воспроизводится также и в более распространенном варианте: «Ora et labora et lege» («Молись, трудись и читай»). Эту максиму нельзя найти дословно в уставе Бенедикта, но как девиз ордена она всегда связывалась с его основателем.

Чего же требовали от монахов правила Бенедикта? Те должны были поселиться в монастыре, отказаться от всего мирского, в том числе от личной собственности, и проявлять целомудрие и покорность. Должны были относиться друг к другу, как братья, и беспрекословно, как отцу, повиноваться избранному аббату. Строго регламентированный распорядок дня Бенедикт разделил на «канонические часы», иначе говоря, на часы молитвы. Монахи вставали в три часа утра, молились, служили мессы и выполняли духовные упражнения. Между этим они трудились. Пищу они принимали вместе, а разговоры сводились только к самому необходимому.

Работу Бенедикт определял в 48-й главе своего «Устава». Бенедикт указывал на то, что безделье является «врагом души». Даже если центр тяжести наставлений Бенедикта недвусмысленно приходился на молитву и чтение Библии, он тем не менее говорил монахам: «Когда условия местности или бедность требуют, чтобы вы сами собирали урожай, не будьте печальны».

Правила Бенедикта позволяли также ордену быть примером для подражания в миру, за монастырскими стенами. Физический труд, которым в эпоху Античности свободные люди старались не заниматься и который поэтому был уделом рабов, теперь заслужил репутацию благочестивого дела. Строго распределяя свой день и свою работу, монахи сделали время определяющим и упорядочивающим фактором бытия. Для растущего числа христиан «ora et labora!» было легко понятным требованием, которое помогало планомерно распределять собственный день: служи Богу и трудись, будь благочестив и исполняй свой долг! Нельзя не признать особый вклад бенедиктинцев в трудовую этику, которая через много столетий обусловила промышленную революцию.

Ora et labora. Бенедикт умер в чистый четверг 547 года во время молитвы у алтаря церкви в Монте-Кассино. Некоторые монахи якобы стали свидетелями того, как ангелы по залитой светом дороге вознесли его на небеса.

Осенью 855 года в монастырь Прюм в Эйфеле прибыл шестидесятилетний старик. Он еще оставался императором, однако позволил папе короновать императорской короной и своего старшего сына Людовика II, разделив свое государство между сыновьями. Теперь он хотел стать монахом. «Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними,» — якобы сказал он. Он был слаб и, верно, чувствовал, что конец уже близок. Умер он на шестой день после прибытия в монастырь.

Времена господства Лотаря I в качестве римско-франкского императора оказались бурными. Если его дед Карл Великий (742–814) укрепил и расширил империю франков и власть Каролингов, то в правление Лотаря уже наметился упадок. Однако беда дала о себе знать еще при Карле. Размеры и растянутость созданного им государства, изменения структур власти, происходящие по воле императора, и не в последнюю очередь неспособность наследников Карла распорядиться порядком наследования ради единства империи в конце концов привели к разделу Франкского государства.

В 800 году Карл получил в Риме императорскую корону из рук папы Льва III. Это была благодарность за то, что с помощью Карла Лев III сумел утвердиться в совсем еще не окрепшей Папской области вопреки сопротивлению римской аристократии. Карл, отныне «король франков, лангобардов, император и покровитель Рима», управлял огромной империей, переезжая из резиденции в резиденцию. К концу жизни сфера его господства охватывала сегодняшние Францию, Германию, Швейцарию, Австрию, север Италии и даже пограничные области соседних стран.

Еще при жизни Карла можно было предвидеть, что его держава не сможет просуществовать долго. Культурные различия живущих в ней народов были слишком велики. Сознавая это, Карл попытался исправить положение. И сделал большой шаг, привнеся византийские элементы во франкскую культуру. Таким образом он в существенной мере способствовал возникновению каролингского искусства. Однако Карлу оказалось не под силу собрать воедино многочисленные племена и народы, населявшие его империю.

Властному Карлу в 814 году наследовал его сын Людовик. Непохожий на могучего отца, он, в сущности, был совершенно другим человеком. Если Карл всю свою жизнь оставался неграмотным, то Людовик I получил прекрасное образование и был скорее человеком духовным, чем светским властителем. Молитвы были для