Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия
Финальные главы (12–14) рисуют апокалиптическую картину «дня Господня» и последней эсхатологической битвы. Все народы соберутся на войну против Иерусалима, но Сам Господь выйдет сражаться за Свой народ, и «станут ноги Его в тот день на горе Елеонской» (Захария 14:4). Это событие будет сопровождаться глобальными катаклизмами и чудесным изменением природы: наступит время, когда не станет ни дня, ни ночи, но «в вечернее время явится свет» (Захария 14:7). Из Иерусалима потекут живые воды к Восточному и Западному морям, неся жизнь и исцеление земле.
Книга завершается торжеством Царства Божия и всеобщей святостью. Итогом истории станет то, что «Господь будет Царем над всею землею» (Захария 14:9) и остатки всех народов будут ежегодно приходить в Иерусалим для поклонения Царю. Разделение на священное и мирское исчезнет: освящение жизни станет настолько полным, что даже на конских уборах будет начертано «Святыня Господу» (Захария 14:20), и обычные котлы в домах станут столь же святы, как жертвенные чаши в Храме, знаменуя окончательное примирение Бога и человечества.
Книга пророка Малахии
Пророческое слово звучит в Иудее в эпоху персидского владычества, когда народ Израиля уже вернулся из Вавилонского плена. Второй Храм в Иерусалиме уже был восстановлен (около 515 года до н. э.), и жертвоприношения совершались, но ожидаемое мессианское благоденствие не наступило, и первоначальный религиозный пыл народа угас, сменившись апатией и разочарованием. Исторический фон книги тесно переплетается с эпохой Ездры и Неемии (V–IV века до н. э.), так как пророк обличает те же пороки, с которыми боролся наместник Неемия: смешанные браки с язычницами, социальную несправедливость и пренебрежение храмовым служением. Само имя пророка — Малахия — переводится с еврейского как «мой вестник» или «Ангел Господень». Поскольку это имя не встречается в других местах Писания, древнее иудейское предание (в частности, Таргум) полагает, что под этим псевдонимом мог скрываться Ездра-книжник, чья деятельность была направлена на восстановление Закона.
Книга открывается «дискуссионным словом», в котором пророк озвучивает жалобу народа, сомневающегося в Господней милости. Бог провозглашает: «Я возлюбил вас» (Малахия 1:2), но народ цинично вопрошает: «В чем явил Ты любовь к нам?» (Малахия 1:2). Ответ Всевышнего строится на историческом противопоставлении судеб двух братьев — Иакова (Израиля) и Исава (Едома). В то время как земля Израиля восстанавливается и заселяется после плена, владения Исава обречены на запустение и разрушение. Даже если Едом попытается отстроиться, Господь разрушит их труды, что служит наглядным доказательством Божьего избрания и неизменной любви к потомкам Иакова.
Основной гнев пророка направлен на священников, которые стали пренебрегать своим священным призванием. Они «бесславят имя Господа» (Малахия 1:6), принося на жертвенник «нечистый хлеб» (Малахия 1:7) и жертвуя животных слепых, хромых и больных. Пророк с иронией спрашивает их: решились бы они поднести такой дар своему земному правителю (наместнику)? Конечно нет. За такое отношение Бог угрожает проклясть их благословения и даже «помет раскидать на лица их» (Малахия 2:3) — помет их же праздничных жертв. Малахия напоминает, что священник должен быть вестником Господа Саваофа, хранящим ведение, но нынешние служители разрушили завет Левия и многих сбили с пути закона.
Духовный кризис отразился и на семейной жизни народа. Пророк обличает иудеев за вероломство: мужчины начали вероломно поступать против «жен юности своей» (Малахия 2:14), разводясь с ними ради браков с иноплеменницами — «дочерями чужого бога» (Малахия 2:11). Это разрушает святость народа и оскверняет святыню Господню. Малахия передает суровые слова Бога: «Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей» (Малахия 2:14), и Он «ненавидит развод» (Малахия 2:16) и насилие, которым люди покрывают свои одежды. Таким образом, неверность в семье приравнивается к измене Самому Богу.
Утомленный ожиданием народ впал в цинизм, вопрошая: «Где Бог правосудия?» (Малахия 2:17) и утверждая, что «всякий делающий зло хорош пред очами Господа» (Малахия 2:17). В ответ на это сомнение звучит торжественное пророчество. Господь обещает послать Своего Ангела (Вестника), чтобы приготовить путь. И тогда «внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете» (Малахия 3:1). Но пришествие Его будет грозным: Он явится как «огонь расплавляющий» (Малахия 3:2) и как «щелок очищающий» (Малахия 3:2), чтобы произвести суд над чародеями, прелюбодеями, клятвопреступниками и притеснителями вдов и сирот, очищая сынов Левия, как очищают золото и серебро.
Пророк также касается материальной стороны веры, обвиняя народ в том, что они «обкрадывают» (Малахия 3:8) Бога. На вопрос «чем?» следует ответ: десятиною и приношениями. Из-за скупости народ терпит проклятие и неурожаи. Однако Господь предлагает им испытать Его милость: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Малахия 3:10). Если народ проявит верность, Бог обещает «открыть отверстия небесные» (Малахия 3:10) и излить на них благословение до избытка. Он также обещает запретить «пожирающим» (Малахия 3:11) (саранче) истреблять плоды земли, так что все народы назовут их блаженными.
Снова возвращаясь к ропоту народа, утверждающего, что «тщетно служение Богу» (Малахия 3:14) и нет пользы от соблюдения Его постановлений, пророк противопоставляет им «боящихся Господа» (Малахия 3:16). Эти верные люди говорят друг другу слова истины, и Господь внимает им. Пред лицом Божьим пишется «памятная книга» (Малахия 3:16) о боящихся Его и чтущих имя Его. Пророк заверяет, что в день, который сотворит Господь, снова станет очевидным различие «между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Малахия 3:18).
Книга завершается видением «Дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5–6). Этот день придет, пылая как печь, и все надменные и поступающие нечестиво станут как солома; грядущий день попалит их так, что не останется у них ни корня, ни ветвей. Но для благоговеющих пред именем Господа взойдет «Солнце Правды» (Малахия 4:2), и «исцеление будет в лучах Его» (Малахия 4:2). Праведники выйдут и взыграют, как тельцы упитанные, попирая нечестивых.
В финале звучит призыв помнить закон Моисея, данный на Хориве. Пророчество заканчивается великим обетованием: прежде наступления Судного дня Господь пошлет пророка Илию. Его миссия будет заключаться в том, чтобы «обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Малахия 4:6),