Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович

Есть предположение, что рязано-окцы — это сарматы-аорсы, которых Рим активно нанимал на службу.

^{Женский головной убор (культура рязано-окских могильников). IV–VII вв. Предмет из коллекции МУК «Музейный историко-культурный комплекс» муниципального образования — Шиловский муниципальный район Рязанской области (ШРКМ КП ОФ-4950)}

До прихода в Поочье аорсы жили в степях Предкавказья и Причерноморья, но Митридатовы войны вынудили их покинуть родные места[132]. На берега Оки они принесли римские вещи, украшения и порядок организации войска. Ранние рязано-окские могильники поражают обилием украшений и стандартизированным набором вооружения в мужских и в некоторых женских погребениях.

В III в. рязано-окцы начали контактировать с культурами Верхней Оки, постепенно захватывая территорию Суздальского ополья. Со временем рязано-окцы и верхнеокские балты стали контролировать Серебряный путь (более важный, чем путь «из варяг в греки»), и на высоком берегу Оки возникли укрепленные городки (форпосты) и торговые поселения (вики). С этого времени можно говорить о появлении у рязано-окцев государства — варварского королевства[137].

Соседние народы знали верховное божество рязано-окцев как Анге Патяй, русские крестьяне много позже стали звать ее матушкой Ангеей. Рязано-окцы задали этой земле культурный код, в котором женщина была реальной силой, а не ее тихой тенью.

До последнего времени наследие рязано-окцев обнаруживалось в поверьях, сказаниях, сказах, записанных этнографами на Рязанщине, а также у мордвы, марийцев, других народов. Там, где когда-то был центр королевства рязано-окцев, сохраняются заговоры-молитовки на малопонятном нам языке. Скорее всего, слова со временем сильно исказились, а вот статус местных женщин остался неизменным: «баба рязанская» — это символ чего-то грандиозного, своеобразного, решительного.

Как древняя богиня стала Богородицей

В VII в. рязано-окцы пережили какую-то катастрофу — возможно, нашествие степняков, или эпидемию, или вызванные метеоритным дождем пожары[138]: в это время на окских берегах почти перестали появляться новые могильники и возникла новая мещёрская культура[139]. По мнению ряда археологов, она принадлежала пережившим некий катаклизм потомкам рязано-окцев[140]. В документах XIV в. упоминаются независимое Мещёрское княжество и его князь Александр Укович.

Мещёрские земли населяли собственно мещеряки, а также татары, мордва и русские. На Нижней Оке жили родственные мещёре мордва и мурома, на которых оказали огромное влияние сарматы. Первые славяне-вятичи пришли на эти берега в IX–X вв. и сумели мирно вписаться в древний узор.

В 960 г. великий князь Киевский Святослав Игоревич разгромил Хазарию, которая контролировала Поочье, и окский Серебряный путь прервался. Из «торгового хайвея» Ока постепенно превратилась в рубеж защиты русских земель. Вода естественным образом отделила Русь от степей, где вольготно себя чувствовали печенеги, половцы, а позже и ордынцы.

Поочье фактически стало основой Московской Руси и вплоть до XVIII в. принимало переселенцев из северных и западных земель. К концу XIX — в первой половине XX в. русские, расселившиеся по обширным территориям Евразии, стали ощущать себя единым народом — с общей православной верой, языком, унаследованной от предков традиционной культурой.

Уникальными чертами внешнего облика, культуры, православной веры русские обязаны разным племенам и народам. Культ богини-матери оказался удивительно живучим. Дьяковские глиняные фигурки постепенно трансформировались в изображения Параскевы Пятницы; балтская Праматерь и рязано-окская великая богиня слились в образ Богородицы. Жрицы превратились в знающих, матушек и читалок. Когда мы слышим в былинах о поляницах-богатыршах, а в сказках — о мудрой Бабе-яге, дающей советы и волшебные артефакты, мы слышим отголоски той самой древней правды Поочья. И самые яркие сохранившиеся в народной памяти ее отголоски — это легенды о настоящем Бабьем царстве.