«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков
После войны Савитри Деви много путешествовала по Европе, в том числе по Германии, и являлась заметной фигурой неонацистского движения. В 1962 году она стала одной из основательниц Всемирного союза национал-социалистов (World Union of National Socialists).
В своих книгах (таких как «Молния и Солнце», «Импичмент человека», «И время бежит» и т. д.) Деви сравнивала нацистскую идеологию с культом Шивы, акцентируя внимание на бесконечном цикле разрушения и нового творения. Вслед за теософами и Штайнером она утверждала, что человечество в настоящий момент находится в Кали-юге, мрачной эпохе, конец которой маркируется ростом насилия, увеличением количества войн и случаев геноцида. Гитлера Савитри Деви описывала в качестве героя, который боролся за приближение «Золотого века», а Нюрнбергские расовые законы 1935 года и нацистский антисемитизм называла попыткой возродить арийскую кастовую систему (при этом кшатриями, по ее мнению, в Третьем рейхе были эсэсовцы). Она верила в полярную прародину, превозносила национальные религиозные верования, главным врагом которых называла «иудеохристианство».
Незадолго до смерти Савитри Деви ослепла. Она умерла во время поездки в Великобританию в октябре 1982 года. Друзья-неонацисты кремировали ее тело и отослали урну с прахом в штаб-квартиру своих американских коллег в Арлингтон, штат Виргиния. Подробную биографию этой эксцентричной женщины под названием «Жрица Гитлера: Савитри Деви, индоарийский миф и неонацизм» опубликовал британский историк Н. Гудрик-Кларк (Goodrick-Clarke N. Hitler's Priestess: Savitri Devi, the Hindu-Aryan Myth and Neo-Nazism. New York, 1998).
Не менее яркой фигурой, представлявшей так называемый эзотерический гитлеризм (вобравший в себя внушительную часть концепций Савитри Деви), был Мигель Хоакин Диего дель Кармен Серрано Фернандес (1917–2009). Выходец из богатой чилийской креольской семьи, он получил хорошее образование. В юном возрасте Мигель примыкал к марксистам, но в 1938–1939 годах присоединился к Чилийскому национал-социалистическому движению (Movimento Nacional Socialista de Chile, основано в 1932 году). Во время Второй мировой войны он через собственное двухнедельное издание «Новый век» (La Nueva Edad) пропагандировал антисемитизм и агитировал за поддержку нацистской Германии.
В 1942 году Серрано вступил в основанную немецкими эмигрантами еще в начале XX века ложу, практиковавшую магические обряды, совмещенные с элементами йоги. Черпая вдохновение у теософов и ариософов, эти чилийские оккультисты изображали Гитлера в качестве духовного гуру, явившегося на Землю ради спасения арийской расы и для того, чтобы вывести человечество из темной эпохи Кали-юги. На спиритических сеансах члены ордена «вступали в астральный контакт» с фюрером и «беседовали» с ним на различные темы. После 1945 года они пришли к мнению, что Гитлер вовсе не покончил жизнь самоубийством в Берлине, а скрылся в Антарктиде, на специально оборудованной базе, будучи доставлен туда конвоем подводных лодок.
В самом начале 1950-х годов Серрано посетил Европу и во время поездки по Германии побывал в различных местах, связанных с деятельностью нацистской партии, включая развалины бункера Гитлера в Берлине, дом фюрера в Бергхофе и тюрьму Шпандау, где содержались в заключении бывшие высокопоставленные нацисты. Также он съездил в Швейцарию, где подружился с писателем Германом Гессе (1877–1962) и психоаналитиком Карлом Густавом Юнгом (1875–1961).
В 1953 году Мигель Серрано стал дипломатом и в качестве посла направился в Индию, которую он считал источником великих духовных истин. Здесь Серрано посетил множество индуистских храмов, и его мистицизм еще более усилился. Здесь же он познакомился с Савитри Деви, обменявшись с нею рядом идей. С 1962 по 1964 год он был послом Чили в Югославии, а затем – в Австрии. В период пребывания в Вене Серрано также представлял свою страну в Международном агентстве по атомной энергии и Организации объединенных наций по промышленному развитию. Находясь в Европе, он установил тесные отношения с целым рядом бывших видных деятелей Третьего рейха и представителями неонацистского движения.
После победы социалиста Сальвадора Альенде (1908–1973) на президентских выборах 1970 года Серрано был уволен с дипломатической службы. Он переехал в Швейцарию и с этого момента полностью посвятил себя публицистической деятельности и неонацистскому активизму. В своих книгах («Золотая нить: эзотерический гитлеризм», «Адольф Гитлер – последний Аватара», «Воскресение Героя», «Ману: грядущий человек» и т. д.) он попытался создать новую квазирелигию, построенную на сплаве индуизма, наследии Гессе и Юнга, сообщениях Повеля и Бержье, идей теософов, антропософов, ариософов и их наследников. Эту новую веру он совмещал с апологетической мифологизацией истории нацистского рейха. Сюда же обильно добавлялись сообщения о всемирном заговоре, инопланетянах, летающих тарелках, спасшемся на Южном полюсе Гитлере и т. д.
В 1973 году Альенде был свергнут в ходе переворота генерала Аугусто Пиночета (1915–2006), и Серрано вернулся в Чили. Он продолжал много писать и распространять свои специфические взгляды среди неонацистов во всем мире. В феврале 2009 года он умер после перенесенного инсульта в своей квартире в Сантьяго.
Понятно, что далеко не все авторы праворадикального или так называемого традиционалистского направления соглашались с курьезными трактовками Повеля, Бержье, Савитри Деви и Серрано.
К примеру, итальянский философ Юлиус Эвола (1898–1974), работы которого оказали известное влияние на идеологию неофашизма, раскритиковал версии об оккультной интерпретации Третьего рейха в своей статье «Гитлер и тайные общества» (Evola J. Hitler e le societa segrete // Conciliatore. Milan, XX, № 10, 1971). Главным недоразумением «оккультной теории» автор считал «смешение мистического элемента с мифическим, в то время как они не имеют между собой ничего общего»[21]. По мнению Эволы, бессмысленно приписывать магическую составляющую таким нацистским мифам, как государство-рейх, фюрер, раса и кровь. Работу Повеля и Бержье «Утро магов» философ называл «крайне неправдоподобной книгой». Версию о том, что способность привлекать людей Гитлер приобрел «инициатическим путем», Эвола называл «чистой фантазией». Отрицал он и оккультную направленность научного общества «Наследие предков».
В другой своей работе – «Фашизм. Очерк критического анализа с точки зрения правых» (Evola J. Il fascismo. Saggio analisi critica punto di vista della Destra. Roma, 1964) – Эвола категорично отмечал: «Можно считать чистой фантазией всякое “демоническое” толкование гитлеризма, свойственное многим исследователям национал-социализма, которые считают, что обратное движение свастики является непредумышленным, но явным знаком демонического характера. Такой же выдумкой являются все намеки на “оккультную”, инициатическую или контринициатическую подоплеку (мы утверждаем это со знанием дела)». Оккультные общества Вены и Мюнхена, якобы повлиявшие на Гитлера, Ю. Эвола называл «поверхностными» и не имеющими «никакой связи с подлинной Традицией, в них царили путаница понятий и разнообразные личные заблуждения»[22].
Подобная скептическая оценка оккультных интерпретаций Третьего рейха особенно показательна, если учитывать, что сам Эвола сугубо