«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

позитивно и с большим интересом относился к эзотерике, еще в 1920-е годы познакомившись с работами Рене Генона. Вслед за последним он начал пристально изучать историю оккультизма, алхимию, магию, интересовался восточными практиками, йогой и тантризмом. Будучи аристократом, Эвола был сторонником идеи элитаризма и критиковал фашизм и национал-социализм за заигрывание с «плебейскими массами» и непонимание «подлинной традиции», а также за то, что эти идеологии являются модернистскими.

В России и вообще на постсоветском пространстве в начале 1990-х годов произошло массовое пробуждение интереса ко всему тому, что на Западе уже давно входило в круг внимания последователей Нью Эйдж. Нетрадиционные религиозные культы и квазинаучные направления, мистика, уфология, альтернативные трактовки истории и т. д. – все это уверенно стало частью повседневности в обществе, которое еще вчера было атеистическим и в котором резко критиковались подобного рода увлечения, практики и трактовки. Неудивительно, что в этом хаосе практически всеобщей одержимости всем «непознанным» нашли свое место и оккультные интерпретации нацизма.

Началось все с издания переводов (зачастую очень посредственно подготовленных) наиболее заметных работ этого жанра, большая часть которых была названа выше. Параллельно с этим к процессу мистификации подключились и отечественные авторы, причем поначалу их «труды» представляли собой компиляции книг Повеля и Бержье, Равенскрофта, Бреннана и т. д. Чуть позже стали появляться и самостоятельные «исследования». Разумеется, подобную тематику не обошло телевидение и печатные периодические издания (к сожалению, отнюдь не только относящиеся к разряду бульварной прессы), а с конца 1990-х годов для тиражирования сомнительных версий стали использоваться возможности блогосферы.

Подробно анализировать такого рода литературу, казалось бы, не имеет смысла из-за ее сугубой вторичности. Все же в силу того, что тексты ряда подобных авторов в значительной степени повлияли на формирование у массовой аудитории известных стереотипов в отношении якобы оккультной и сатанинской подоплеки истории Третьего рейха, назовем некоторые из них.

Одним из самых первых писателей постперестроечной России, часть книг которого была посвящена магической интерпретации нацизма, был Валентин Пруссаков (1943–2016) – довольно экстравагантный автор с весьма специфическими политическими взглядами, которые к тому же неоднократно менялись. В 1973 году В. Пруссаков покинул СССР в качестве эмигранта-сиониста, затем работал в Израиле и США в русскоязычных средствах массовой информации, а в 1990-е годы вернулся в Россию, где стал сотрудничать с организациями и изданиями радикального толка.

Наибольшую известность получила его книга «Оккультный мессия и его рейх»[23]. Она представляла собой почти дословную компиляцию пятой части работы Повеля и Бержье «Утро магов». Повторялся, к примеру, довольно распространенный миф о том, что «вошедшие в Берлин части Красной армии были немало поражены, когда увидели большое число трупов тибетцев в форме СС». «Исследование» венчал следующий пассаж: «Нацисты… подготавливали приход Высшего Неизвестного. У них было магическое понимание мира и человека».

Чрезвычайно плодотворным публицистом этого же жанра в свое время являлся православный журналист и сторонник теории заговора Юрий Воробьевский (р. в 1956 году). Будучи сотрудником телекомпании «Останкино», он еще в 1993 году совместно с Александром Дугиным (тогда молодым «конспирологом, философом-традиционалистом и геополитиком») выпустил на экраны псевдодокументальный сериал «Тайны века», посвященный оккультной подоплеке Третьего рейха и деятельности масонских лож в Европе. Успех передачи способствовал публикации нескольких книг и статей, продолжающих и развивающих тему, самой известной из которых можно назвать работу «Аненербе – оккультный меч рейха»[24].

Увы, книга Ю. Воробьевского не давала никакого объективного представления об истории этой эсэсовской структуры. Собственно обществу по изучению древней германской истории и наследия предков («Аненербе») было посвящено всего лишь несколько страниц объемного «труда». Вновь повторялись сенсационные сообщения, скомпилированные у Повеля и Бержье, и делался вывод: «Были восстановлены древние культы и ритуалы, способные увлечь толпу за вождем. Апробировались магические способы воздействия на сознание. Продумывалось все – вплоть до позы вождя с руками, сложенными на нижней энергетической чакре».

Воробьевский в очередной раз продублировал тезис о сатанинском, антихристианском характере нацизма, который был направлен на реальный контакт с бесами и самим Сатаной. Вообще же только часть «исследования» была посвящена гитлеровской Германии, весь же остальной текст эксплуатировал интерес публики к разного рода необъяснимым фактам из всевозможных эпох, таинственным гипотезам и конспирологическим теориям. Целью одного из очерков было доказательство тезиса автора о том, что глава римско-католической церкви является «первосвященником сатаны»…

Позднее Ю. Воробьевский несколько переработал этот текст и выпустил его под названием «Неизвестный Гитлер» (М., 2011). Видимо, для подтверждения правдоподобности своих сомнительных версий автор обильно снабдил издание копиями документов из трофейного архива «Аненербе», находящегося в Москве. Впрочем, смысла в этом не было никакого – эти источники публицистом не переводились и не анализировались. Также в книге зачем-то были опубликованы антисемитские карикатуры.

В работах Воробьевского в качестве эксперта часто фигурировал вышеупомянутый А.Г. Дугин (р. в 1962 году). В 1990-е годы последний много сделал для популяризации эзотерики и так называемого традиционализма. Он первым опубликовал тексты Р. Генона и Ю. Эволы, а также познакомил свою аудиторию с квазинаучными концепциями первого руководителя «Аненербе» Германа Вирта (1885–1981). В 1993 году Дугин издал работу «Гиперборейская теория», в предисловии к которой отмечал: «Этой книгой мы кладем начало “ариософии” в русскоязычном контексте… Там, где есть хотя бы капля арийской крови, есть шанс расового пробуждения, воскрешения арийского примордиального сознания… Мы покажем Гиперборейскую теорию настолько открыто, насколько это возможно. Остальное – свободный выбор расы, и пусть “проклятые” будут отделены от “избранных” в празднике Вселенского Юла, арктического Нового Года»[25]. Здесь же были упомянуты такие деятели австро-германского «оккультного возрождения», как Гвидо фон Лист, Йорг Ланц фон Либенфельс и Рудольф фон Зеботтендорф.

Еще один православный конспиролог, националистический публицист Олег Платонов (р. в 1950 году) в своей работе «Тайна беззакония» утверждал: «Сатанинская направленность Третьего рейха как нельзя больше отвечала духу масонской элиты Западного мира. Гитлеровское нашествие на нашу страну было попыткой иудейских владык уничтожить главное препятствие на пути к мировому господству». Неудивительно, что целый ряд произведений этого писателя, в том числе и указанная книга, были признаны в Российской Федерации экстремистскими и внесены в Федеральный список экстремистских материалов решениями Басманного районного суда города Москвы от 28 февраля 2017 года и Таганского районного суда города Москвы от 4 июня 2020 года.

Писатель-фантаст и футуролог Антон Первушин (р. в 1970 году) в предисловии к первому изданию своей книги «Оккультные тайны НКВД и СС»[26] называл себя «воинствующим материалистом» и заявлял, что он не верит в оккультные силы. Тем не менее, по его мнению, «вера Адольфа Гитлера в Миф оккультизма привела к тому, что на какое-то время изменилось миропонимание целой нации» (миропонимание