Мозг и его «Я». Кто мы? Откуда мы? Куда мы идем? - Татьяна Владимировна Черниговская

Ознакомительная версия. Доступно 26 из 130 стр. решение стало известно еще при его жизни. В системе Декарта тело человека представляло собой сложный механизм, управляемый потоками «животных духов». Душа действовала на него через крохотный непарный орган мозга – эпифиз, где, по его представлениям, сходились телесные воздействия и волевые акты. Декартовская гипотеза проводила строгое разделение души и тела.

Критика последовала почти сразу. Анатомы указывали на отсутствие у эпифиза особых механических и физиологических свойств для раскачивания его душой и распространения животных духов по телу, а философы и юная корреспондентка Декарта, принцесса Елизавета Богемская – ставили главный вопрос: как вообще нематериальная субстанция может вызывать физическое движение?

И все же, несмотря на анатомическую наивность этих идей, направление мысли Декарта на века определило историю исследований мозга и логику рассуждений о связи мозга с душой и разумом. Английский математик и философ Альфред Норт Уайтхед писал в «Науке и современном мире» (1925 г.): «Краткое и достаточно полное описание интеллектуальной жизни европейских народов на протяжении последних двух с четвертью веков заключается в том, что они жили за счет накопленного капитала, оставленного гением семнадцатого века».

Томас Уиллис. Нижняя поверхность мозга человека.

Гравюра из Cerebri Anatome («Анатомия мозга»), Лондон, 1664 г.

На гравюре по рисунку Кристофера Рена с высокой точностью изображены структуры основания мозга, нервы и сосуды – круг Уиллиса. При этом вся кора больших полушарий обозначена одной буквой, без какого-либо функционального разделения.

Среди основателей созданного в 1660 году Лондонского королевского общества – одного из самых влиятельных научных обществ Европы – находились два друга из оксфордского кружка интеллектуалов, называвших себя Virtuosi. Один из них, виртуозно владевший пером художника, – Кристофер Рен (1632–1723 гг.), математик, астроном и архитектор собора Святого Павла в Лондоне. Другой – виртуозно владевший скальпелем врач и анатом Томас Уиллис (1621–1675 гг.), создавший при участии Рена одну из важнейших книг в истории науки о мозге – Cerebri anatome («Анатомия головного мозга», 1664 г.). Это работа не имела себе равных ни в момент своего появления, ни много лет спустя.

Именно Уиллису мы обязаны такими терминами, как hemisphere (полушарие), lobe (доля), corpus striatum (полосатое тело) и, наконец, neurology (неврология). Ему также принадлежит первое использование в английском языке слова «психология», а термин reflexion, от которого происходит reflex (рефлекс), был введен именно им, а не Декартом.

Хотя название Cerebri anatome указывало на чисто анатомический характер труда, обсуждение функций мозга проходит через всю книгу. Уиллис пришел к выводу, что мышление рождается не в желудочках, а в самом веществе мозга; желудочки он считал лишь «пустотой, возникающей при складывании границ мозговой ткани». Отныне желудочкам не принадлежала никакая роль в локализации души и разума. Память и произвольные действия Уиллис связывал с извилинами коры, воображение – с полушариями мозга.

Однако, как и мыслители тысячелетий до него, Уиллис полагал, что источником жизненных свойств остаются сердце и кровь: кора, по его мнению, порождала spiritus animales («животные духи») из того, что поступало к ней с кровью. Если внимательно рассмотреть нижнюю поверхность мозга, детально вырисованную Реном и подписанную Уиллисом, обнаружится нечто весьма примечательное. Центральные структуры мозга обозначены терминами, заимствованными из анатомии мужской телесности: testes cerebri, penis cerebri и nates cerebri – «мозговые яички», «мозговой пенис» и «мозговые ягодицы». И здесь не просто вопрос внешнего сходства – это функциональная модель. Первым приписывалась роль волевого ядра, второму – функция канала передачи животных духов, третьим – контроль и «запирание» их движения, подобно сфинктерам.

Науке о мозге предстояло пройти еще долгий путь.

Френологические инструменты и метод исследования черепа.

Вверху: измерительные приборы для краниометрии; иллюстрация из G. Combe, Elements of Phrenology («Элементы френологии»), Эдинбург, 1824 г.

Внизу: размеченная френологическая карта головы; J. G. Spurzheim, Phrenology, or the Doctrine of the Mind («Френология, или учение о разуме»), Лондон, 1825 г.

Френология впервые делает кору больших полушарий главным объектом изучения психических способностей. Приборы и схемы демонстрируют попытку превратить изучение разума в измерительную процедуру.

Многим, даже далеким от истории нейронауки, знакомо слово «френология» – обычно как обозначение наивной и давно опровергнутой теории. Гораздо меньше известно, что ее создатель, австрийский врач Франц Йозеф Галль (1758–1828 гг.), был одним из наиболее талантливых нейроанатомов своего времени и внес важный вклад в изучение строения мозга. Именно он ввел последовательное различение серого вещества мозга – области тел нервных клеток – и белого вещества, образованного проводящими путями.

Сам Галль рассказывал, что импульс к его будущей теории объективного выявления способностей мозга возник еще в детстве. В девять лет он заметил, что один из его одноклассников обладал поразительной вербальной памятью. У этого мальчика были выпуклые глаза – les yeux a fleur de tete («коровьи глаза»). «Хотя у меня не было предварительных знаний, – писал Галль позже, – меня осенила мысль, что глаза, сформированные таким образом, являются признаком отличной памяти… И это дало мне первый импульс для всех моих исследований».

Из этой догадки выросла целостная теория. Для ее создания Галль собрал более 300 черепов людей, чьи психические особенности были установлены при жизни, а также более 120 слепков черепов живых современников. В обобщающем шеститомном труде Sur les fonctions du cerveau et sur celles de chacune de ses parties («О функциях мозга и каждой его части…» 1825 г.) Галль формулирует основные положения френологии. Кора головного мозга является органом разума и сознания; она состоит из отдельных областей, каждая из них функционирует относительно независимо. Развитие способности связано с размером соответствующей области, а степень этого развития, по мысли Галля, отражается в форме черепа.

В своей системе Галль выделял 27 функциональных областей коры; его ближайший соратник Иоганн Шпурцгейм (1776–1832 гг.) позднее добавил еще восемь зон. Для проверки своих предположений они разрабатывают метод, получивший название краниометрии: измерение и пальпация черепа, использование специальных циркулей и линейных инструментов. Позже Шпурцгейм вводит для этого подхода термин «френология». Психические способности впервые получают пространственное, картографическое представление. Учение Галля сразу вызвало сопротивление, и прежде всего со стороны церкви. Его лекции были запрещены в Австрийской империи как противоречащие христианскому учению о душе, и в 1807 году, покинув Вену, он поселяется в Париже, где его присутствие также воспринимается с явной настороженностью – в том числе императором Наполеоном Бонапартом.

Френологическая карта психических способностей.

Рисунок, Великобритания, первая половина XIX века.

Поверхность головы разделена на десятки областей, каждая из которых подписана как отдельная способность

Ознакомительная версия. Доступно 26 из 130 стр.