Венеция. История воды и суши - Алессандро Мардзо Маньо

Речь идет о трех очень важных персонах. О святом Марке мы уже говорили; святой Георгий был образцовым воином, а святой Николай, прежде чем превратиться в Деда Мороза[6], покровительствовал морякам. Эта троица не то чтобы воплощала триединого Бога, но была близка к этому. Осталось кольцо, которое венецианцы будут использовать для церемонии обручения с морем (к ней мы еще вернемся). А пока зададимся вопросом: кто еще носит кольцо рыбака? Правильный ответ: папа. То есть Венеция и Рим — дож и папа — являются равными.

Вернемся к мощам святого Марка. В 976 году дож Пьетро IV Кандиано был свергнут мятежниками, которые подошли к делу с размахом: они сожгли как дворец дожа, так и церковь. Для мощей евангелиста быстро была возведена другая церковь — вероятно, в римском стиле, как и предыдущая. В 1063 году ее снесли, чтобы построить новую, сегодняшнюю, вдохновленную храмом Святых Апостолов в Константинополе. Но в 1094 году, когда настал момент освятить новый храм, оказалось, что реликвия исчезла. Начались бесконечные молитвы, покаяния, посты и процессии, и произошло чудо: плиты одной из колонн обрушились, явив плечевую кость, которая, разумеется, принадлежала святому Марку. Затем о месте нахождения мощей снова забыли. Их заново нашли в 1811 году там же, где они все это время и находились: в крипте. Трудно поверить, что реликвия, которая сегодня хранится под главным алтарем базилики (она стала собором и получила статус базилики в начале XIX века, а до этого была просто церковью — государственной церковью, капеллой дожа), на самом деле является мощами евангелиста, даже если допустить, что похищенные в 828 году из Александрии останки действительно принадлежали святому Марку, а не какому-нибудь коптскому патриарху. В Александрии было две церкви Святого Марка, и не факт, что венецианцы выбрали правильную.

^{Мощи евангелиста Марка в соборе Святого Марка}

После ревизии, проведенной в мае 1811 года, герцог Леонардо Манин описывал «череп с зубами, иссушенные мужские кости, образующие скелет, а также многочисленные фрагменты, которые превратились в пыль и пепел». Тут возникает проблема. Различные хроники сообщают, что голова святого Марка осталась в Александрии. В 1439 году пишут о голове святого Марка, которая находится у генуэзцев, поэтому Сенат пытается перевезти ее в Венецию.

Кому же принадлежит найденный череп? Некоторые подходят к делу творчески и отвечают: Александру Великому. Место захоронения Александра Македонского располагалось недалеко от могилы евангелиста, и венецианцы, то ли введенные в заблуждение, то ли потому, что они не могли вернуться с пустыми руками, привезли домой останки умершего тысячу с хвостиком лет назад полководца. Именно это утверждает английский ученый Эндрю Майкл Чагг, автор двух трудов на данную тему. В подтверждение своей теории он ссылается на камень, обнаруженный в 1963 году под полом апсиды базилики и сегодня выставленный во внутреннем дворике Епархиального музея сакрального искусства Сант-Аполлония. На камне высечено солнце с восемью лучами Филиппа Македонского, отца Александра. Правда, вот незадача: проведенный анализ говорит о том, что камень происходит из карьеров Ауризины недалеко от Триеста и относится к римским временам. Подобные камни из Альтино часто использовались при строительстве фундаментов венецианских домов.

Вероятность того, что хранящиеся под алтарем собора Святого Марка мощи принадлежат евангелисту, примерно равна тому, что это мощи Александра Великого. С другой стороны, в Европе есть 16 церквей, которые обладают реликвиями святого Марка.

Венецианцы были не особо разборчивы в вопросе реликвий. Когда около 1225 года они решили забрать мощи своего предыдущего покровителя Теодора, жители Бриндизи напали на конвой, перевозивший останки Феодора Тирона Амасейского, украли их и отвезли к себе, превратив святого в своего покровителя. Мощи Феодора Тирона и сегодня находятся в Бриндизи. Возможно, именно с этой кражей связан тот факт, что святой Теодор, помимо всего прочего, покровительствует ворам. А что же венецианцы? Никаких проблем: через несколько лет, в 1267 году, они взяли себе мощи другого Теодора — Феодора Стратилата из Гераклеи. Он подошел еще лучше, поскольку был военачальником, тогда как первый Феодор был простым солдатом. Священные реликвии именно этого Теодора сегодня хранятся, как уже говорилось, в церкви Святого Сальвадора.

В любом случае вопрос был не в подлинности мощей святого Марка. Главным было то, что реликвии, считающиеся мощами святого Марка, хранятся в Венеции и святой является подлинным главой государства. Хранящая реликвии церковь стала центром всенародных ритуалов и государственного культа. Она была освящена 24 июля 1177 года, во время состоявшейся после долгих переговоров встречи императора Фридриха Барбароссы и папы Александра III в церкви Святого Марка. Службу вел дож Себастьяно Дзиани, и результатом этой встречи стало подписание так называемого Венецианского мира. Это событие также обросло легендами. Например, рассказывали, что папа прибыл в город в обличии простого паломника и что он передал дожу новое кольцо для церемонии обручения с морем. На самом деле Александр III высадился на острове Лидо в марте 1177 года, после посещения далматинской Зары (сегодня — Задар в Хорватии), став первым побывавшим там папой. Его со всеми почестями встречали дож и знатные лица. Папа пробыл в Венеции, в Сан-Сильвестро, две недели в качестве гостя патриарха Градо, то есть Энрико Дандоло — дяди. Энрико Дандоло — племянник с большой вероятностью был в числе должностных лиц, которые принимали понтифика. После чего папа Александр вернулся в Венецию для подписания мирного договора, заставив Фридриха Барбароссу ждать себя в Кьодже, изнывая от летнего зноя.

^{Крипта Святого Марка. Здесь хранились мощи святого до их «повторного обретения»}

Самым важным венецианским гражданским ритуалом была церемония обручения с морем. Она проходила в день Вознесения. Дож выходил в море на буцентавре (бучинторо), венецианской церемониальной галере, и бросал в море кольцо, «обручаясь» таким образом с морем. Примерно в середине XIII века брат Салимбене де Адам описал эту церемонию в своей хронике следующим образом: «Затем рыбаки раздевались догола, набирали в рот масло, которое потом выплевывали в воду, и бросались в морские глубины, чтобы выловить кольцо; оно принадлежало тому, кто находил его». Ныряние с маслом во рту описывал еще Плиний Старший: масло в воде образовывало пузыри, которые выполняли