Венеция. История воды и суши - Алессандро Мардзо Маньо

Как уже упоминалось, столица герцогства в 742 году была перенесена из Читтановы в Маламокко. Однако там она будет находиться недолго. Противостояние Константинополя и франков, в котором разыгрывалась Венеция, достигает апогея в начале IX века. В 810 году король Италии Пипин, сын Карла Великого, объявляет войну Венеции. И здесь мы видим еще один пример того, как венецианцы конструируют свое прошлое, превращая мифы в реальность путем частого повторения: якобы они смогли заманить франков в мелководье лагуны и разгромить увязший в болотах флот в том ее рукаве, который с тех пор называется каналом Сирот.

В действительности же первое известное упоминание о канале Сирот датируется 300 годами позже. В XIX веке был создан Черный миф о Венеции, который объясняет название канала тем, что по ночам в нем тайно топили осужденных. Хотя, скорее всего, оно просто связано с малым количеством воды в этом неглубоком канале, то есть «сирота» как синоним бедного.

Каролингские источники предоставляют иную версию битвы: якобы доплывших до Далмации франков разгромил византийский, а не венецианский флот. Некоторые историки даже считают, что по крайней мере часть территории венетов была завоевана и разграблена. Как бы там ни было, этот эпизод стал первой ласточкой в череде грядущих эпохальных событий.

На смену профранкийскому дожу Обелерио пришел провизантийский дож Аньелло Партечипацио, который в 811 году перенес ставку герцогства из Маламокко на острова Риальто, сначала в свой собственный дом (он принадлежал к богатому и знатному роду), а затем во Дворец дожей, строительство которого он и начал. Ему наследовали два сына, Джустиниано и Джованни. Джованни в 829 году начал возводить собор Святого Марка. Епископ Орсо, который, возможно, тоже был сыном Аньелло, воздвиг новую церковь Святого Апостола Петра на месте церкви Святых Мучеников Сергия и Вакха. Пока еще венецианцы поклоняются греческим святым — Феодору, Мине. Греками же были и первые епископы Оливоло, основанного в 735 году.

Хронист Джованни Диаконо пишет, что дож Пьетро Трибуно на рубеже IX и X веков «начал возводить город в районе Риальто». Это свидетельство о рождении той Венеции, которую мы знаем сегодня, а также — о смерти других Венеций, существовавших в лагуне и на побережье. Венеция на Риальто сначала разрасталась не вдоль берегов Гранд-канала, а по оси Оливоло — Санти-Апостоли, то есть между сегодняшними кварталами Кастелло и Каннареджо. По крайней мере, об этом свидетельствуют археологические находки, которые также говорят об отсутствии дорог: жители передвигались по воде, и около каждого дома была пришвартована лодка, как сегодня — автомобиль.

Для изучения этого длительного периода, с V века по 1000 год, историки Венеции располагают крайне незначительным количеством документов, их всего около 150. Работа историков переплетается с работой археологов, и каждый ревностно относится к своей науке: историки склонны пренебрегать археологическими находками, которые не подтверждены источниками, а археологи — преувеличивать значимость якобы революционных открытий. В 2017 году исследователи из Кембриджского университета объявили, что под мозаикой в соборе Святого Марка нашли две персиковые косточки, которые с помощью метода радиоуглеродного датирования были отнесены к периоду между 650 и 770 годами. Это означает, что Венеция старше на пару веков. В июле 2020 года команда археологов под руководством Диего Калаона обнаружила в соборе Торчелло неизвестные прежде фрески IX века. Как уже упоминалось, на них была каролингская надпись, а значит, Венеция изначально была каролингской, а не византийской.

Достаточно ли двух персиковых косточек и надписи на фреске, чтобы отменить результаты многолетних исследований истоков Венеции? Действительно, исследования почвы, проведенные после обнаружения этих находок, позволяют исключить возможность попадания косточек в собор вместе со строительным материалом. Верно также и то, что ряд исследователей утверждают, что Венеция могла сблизиться с Византией только позже, после установления прочных связей с принадлежащим франкам материком. Однако некоторая осторожность нам не помешает: исторические исследования прекрасны тем, что их результаты никогда не являются окончательными, как мы увидим далее.

Но в каких-то фактах мы можем быть уверены. Например, в том, что Венеция вошла в XI век связанной с Византией, а вышла из него уже связанной с франками: документ с золотой печатью[4]Алексея I Комнина в 1082 году закрепляет независимость Венецианского герцогства от Восточной Римской империи.

Восток и Запад противостоят друг другу и в церковных вопросах. Вековые распри между патриархами прекратятся только тогда, когда провенецианский Градо восторжествует над проимперской Аквилеей.

Градо

Посмотрите внимательно на базилику Святой Евфимии. Она могла бы стать тем, чем сегодня является собор Святого Марка. Эта церковь в византийском стиле отделана позолоченной мозаикой и разноцветным мрамором. Когда-то Градо мог занять место Венеции и стать столицей государства на Адриатическом море. Но судьба распорядилась иначе: Градо превратился в ленивый рыбацкий городок, а базилика Святой Евфимии сначала лишилась своего значения, а потом потеряла и статус собора.

^{Базилика Святой Евфимии}

То, что сохранилось от убранства церкви, может многое нам рассказать о прошлом Градо, а также о его стремлении соперничать с соседней Аквилеей, которая была оплотом империи, а значит, гордой соперницей Венеции. Например, разноцветные мозаики пола сделаны в византийском стиле — они должны были отличаться от мозаик Аквилеи, которые относятся ко временам поздней Римской империи. На этих мозаиках изображены рыбы, птицы, олени (IV век), а также различные завитки, листья, цветы и геометрические орнаменты (VI век). Животных почти нет, лишь несколько водоплавающих птиц перед главным алтарем. Однако мы можем разглядеть некоторые надписи: Hanna fecet, Vigilius cum suis fecet, Honoratus cum suis fecet. Кусочки мозаики рассказывают о жизнях, прожитых 1500 лет назад, и позволяют нам прочесть имена, которые бы иначе затерялись в тумане истории.

Нельзя сказать, что мозаики сохранились в первозданном виде, они пережили серьезную реставрацию. Оригинальные части темнее отреставрированных фрагментов. Кроме того, базилика Святой Евфимии была переделана в соответствии с предписаниями Контрреформации, и в 30-е годы XX века ее в буквальном смысле слова ободрали: чтобы вернуть церкви первоначальный вид, убрали 11 барочных алтарей вдоль боковых стен, за которыми открылись остатки средневековых росписей. Большая фреска украшает апсиду главного алтаря, но она относится к XV веку, то есть ее точно не было во времена патриарха Илии, который основал