Ловушка идентичности - Яша Мунк
Эта хаотичная и раскидистая конфедерация идентитарных сообществ со временем все же выработала единую культуру. А поскольку значительная часть платформы была организована вокруг отдельных сообществ, укорененных в этнических, сексуальных и гендерных идентичностях, основополагающим в этой культуре стал комплекс политических принципов, заимствованных из идентитарного синтеза. «Tumblr стал первым местом, где многие белые люди… столкнулись с идеями о расе и привилегиях», – с энтузиазмом отмечалось в посте на сайте журнала Pacific Standard в 2018 году. «У поколения подростков начала 2010-х, независимо от их интересов, в Tumblr были посты о феминизме, антирасизме и социальной справедливости»[348].
Кенни Лу, один из активных пользователей Tumblr, упомянутый в посте, отмечал, что пользователи вроде него «хотели просвещаться[349]… видели эту платформу как способ стать "воук"». Кэтрин Ди пришла к поразительно схожему выводу. «На каждое странное (или даже просто непривычное) высказывание об идентичности, в последние годы становившееся предметом ожесточенных дебатов в американской культуре и политике, – отмечает Ди, – можно отыскать пост на Tumblr начала 2010-х, где впервые упоминается эта концепция»[350].
Будучи продуктом социальных сетей, а не университетских аудиторий, идеология, сформировавшаяся на Tumblr, значительно уступала в глубине[351] работам мыслителей вроде Фуко, Саида или Креншоу. Не была она и монолитной, а временами, напротив, казалась хаотичной мешаниной из тысяч противоречивых мыслей, предложений и тезисов, столь же разнообразных, как и сообщества, в которых они распространялись. И всё же основные мотивы идеологии Tumblr оказались на удивление целостными и легко узнаваемыми для любого, знакомого с левой интеллектуальной историей последних десятилетий: это была популяризированная – или, если угодно, мемифицированная – версия идентитарного синтеза.
Два ключевых мотива[352] идентитарного синтеза приобрели особую важность на Tumblr: позиционная эпистемология и интерсекциональность. Философы, специализирующиеся на вопросах расы и гендера, уделяли большое внимание тому, как идентичность человека может влиять на его восприятие мира, открывая ему доступ к одному знанию и одновременно ограничивая доступ к другому. Мемы и посты на Tumblr радикализировали это интуитивное понимание: вскоре стало догмой, что представители доминирующих групп, например, белые или гетеросексуалы, не могут в полной мере осмыслить опыт представителей ущемленных групп, таких как «люди небелого цвета кожи» или сексуальные меньшинства. В результате критиковать любую позицию, по отношению к которой представитель угнетенной группы обладал особым авторитетом, обоснованным его «пережитым опытом»[353], стало сопряжено с большим риском, даже в тех случаях, если большинство членов этой угнетенной группы, возможно, и не разделяли мнение того, кто высказывался от их имени.
Постоянные призывы к «интерсекциональности» сыграли еще более важную роль в скреплении разрозненных элементов идеологии Tumblr. У Креншоу концепция интерсекциональности лишь привлекала внимание к тому факту, что некоторые люди могут сталкиваться с дискриминацией из-за пересечения различных аспектов их идентичности. Но в том виде, в котором интерсекциональность транслировалась на Tumblr, она превратилась в универсальную систему для онлайн-активизма. В ее рамках каждая группа определяла правильный набор взглядов в рамках своей предполагаемой компетенции, требуя от остальных пользователей безоговорочного подчинения этому новому догматизму. Чем громче звучали призывы к интерсекциональности на платформе, тем более жесткой критике рисковал подвергнуться любой, кто поддерживал одну правильную позицию, не разделяя другие модные на тот момент взгляды. «Если ваш феминизм не интерсекционален, – гласил лозунг, который часто можно было увидеть на платформе в те годы, – то он яйца выеденного не стоит»[354].
Результатом всего этого стал мощный механизм, держащий пользователей в узде. Пользователи, бьющиеся за корону легитимных представителей своей группы идентичности, способствовали тому, что природа догматизма Tumblr постоянно менялась. Но при нарушении интерсекционалистского консенсуса, господствующего в конкретный момент, провинившийся мог навлечь на себя гнев значительной части сообщества. В этом отношении Tumblr также находился в авангарде интернета, став одной из первых онлайн-платформ, где пользователи постоянно сталкивались с внезапной и драматичной потерей благосклонности сообщества из-за малейших нарушений изменчивых норм.
Медиаплатформы принимают идеологию Tumblr
Что происходит на Tumblr, не остается на Tumblr. Чем более значимыми пространствами для конструирования молодежью идентичности и выражения политических взглядов становились социальные сети вроде Reddit, Twitter, Instagram, а позже и TikTok, тем больше туда просачивалось мемов и сюжетов с Tumblr. Более того, влияние идеологии Tumblr не ограничивалось социальными сетями. Популяризированная форма идентитарного синтеза вскоре начала задавать тон во многих новых изданиях – и даже в традиционных газетах и журналах.
Одновременно с ростом популярности Tumblr стремительный взлет переживал еще один проект. В 2010 году Крис Лавернь, бросивший учебу в колледже Хэмпшира, решил «каталогизировать каждую мысль» и основал сайт[355], на котором публиковалась масса практически неотредактированных – и зачастую переполненных самолюбованием – статей, за которые их авторам не платили. «Наша философия в том, что качество – это очень субъективное понятие, – объяснял один из сотрудников Thought Catalog. – Мы думаем так: "Это твоя мысль, значит, для нас это качественно"»[356]. К 2014 году Thought Catalog вошел в топ-пятьдесят самых посещаемых сайтов в США[357].
Поскольку у Thought Catalog почти не было редакционных стандартов, статьи на сайте публиковались самой разной направленности – от ультралевых до ультраправых. В одном отношении сайт сыграл особенно важную роль: помог перенести популярные мемы Tumblr в письменный формат. Самые вирусные статьи на сайте в начале 2010-х носили такие заголовки, как, например, «18 вещей, которых белые люди, похоже, не понимают (потому что, ну, белые привилегии)»[358].
Подобные статьи становились популярными, и новые блоги и онлайн-журналы, возникавшие по всему интернету, вскоре начали копировать их стиль и содержание. Ключевую роль в распространении популяризированной формы[359] идентитарного синтеза сыграли сайты вроде Jezebel, xoJane, Rookie Mag и Daily Dot. За ними последовали и более
Ознакомительная версия. Доступно 26 из 132 стр.