Вознесение - Станислав Степанович Никоненко

Бегут дни за днями. Восходит солнце, и заходит солнце. Рождаются люди, любят люди, умирают люди. День похож на день, и не похож. Что-то меняется в мире, и меняются люди. Не меняется только одно — ход времени. Время идёт вперёд. Только вперёд.

Мы видим мир таким, какой он сегодня. Вчера была зима, а сегодня лица прохожих уже ласкает ветер весны. Вчера судостроители завершили установку мощных двигателей, а сегодня мы видим спуск нового крупнотоннажного судна на воду. Вчера было воздвигнуто жилое здание, а сегодня в его окнах мы видим свет новосёлов. Вчера трудовой люд сбросил иго эксплуататоров, а сегодня строит свободную, счастливую жизнь.

То, что ещё вчера было замыслом, сегодня получает своё реальное воплощение.

Правда, у нас есть способ вернуться назад, в прошлое: сознанием, мыслями. Историки пишут книгу истории, окунаясь в пыль древних рукописей, документов, отыскивая факты из жизни ушедших времен. Художники воссоздают эту историю в своих творениях пером, кистью, кинолентой. Они могут представить нам объёмные, живые образы прошлого благодаря историческим вехам, славным, значительным событиям, которые залегли в памяти поколений.

Некоторые из этих событий превратились в праздники.

Праздники — это благодарная и радостная дань потомков своим предкам, дань настоящего прошлому.

Французы отмечают 14 июля — День взятия Бастилии, американцы — 4 июля — День независимости в память о провозглашении в 1776 г. Декларации независимости, кубинцы — 26 июля — День штурма казармы Монкада, которым началось восстание против диктатуры. Три страны — и три разных праздника в одном только месяце…

Мы, советские люди, отмечаем Первое мая и годовщину Великого Октября, рождение Владимира Ильича Ленина и День космонавтики… А сколько праздников у каждого из нас! Собственный день рождения, дни рождения наших родных и близких, окончание школы, института, награждение орденом, знаком отличия, почётной грамотой за успехи в труде.

Как мы видим, много очень разных праздников существует в разных уголках земли.

Обычай отмечать то или иное событие в жизни особыми обрядами, церемониями, выделять его из повседневных, рядовых событий зародился очень давно, на заре человечества.

У первобытных людей праздником отмечалась удачная охота — они пели и плясали вокруг большого костра. Древние земледельцы с нетерпением ждали наступления весны, чтобы бросить семена злаковых растений в согретую тёплыми солнечными лучами землю. Успешное завершение весенних земледельческих работ для них также было праздником. Праздновали наши далекие предки и завершение уборки урожая.

Те или иные народы, те или иные страны развивались по-разному. Поэтому и праздники у них различны. А есть праздники похожие. Значит, есть что-то общее в жизни этих стран, этих народов или в отдельных сторонах их жизни.

Притом надо отметить, что праздник празднику рознь.

Есть праздники, которые близки, радостны нескольким людям, небольшой группе людей. Их можно назвать семейными праздниками. А есть праздники, которые отмечают громадные массы людей, часто в общегосударственных масштабах. Их можно назвать гражданскими праздниками, национальными праздниками. И есть, наконец, праздники религиозные. На земле — тысячи религий, и у каждой — свои памятные события. Каждая чествует своих богов, святых, события из их жизни, запечатленные в «священных» книгах. Мусульмане празднуют курбан-байрам и уразу-байрам, приверженцы иудаизма — рошошоно. Если мы пробежим хотя бы вскользь по строчкам православного церковного календаря, то увидим, как велико число праздников, которые церковь рекомендует отмечать верующему человеку. Их многие десятки. Вход господень в Иерусалим, покров богородицы, рождество Иоанна Предтечи, пасха — эти и ещё ряд других праздников выделен крупными красными буквами. Это показывает их значимость в сравнении с другими праздниками, постами и прочими событиями, которые так или иначе обязует отмечать своих прихожан православная церковь. Среди наиболее почитаемых праздников христианской религии находим мы и вознесение. Богословы утверждают, что возникло это торжество, как и все другие религиозные праздники, тем или иным путём по воле самого бога.

Интересно отметить, что большинство верующих не знают истинных истоков религиозных праздников, сущности празднуемого события. Характерное в этом отношении письмо пришло однажды в редакцию пермской газеты «Звезда»: «Дорогая редакция! — говорилось в письме.— Я решил обратиться к вам с одним вопросом. Недавно мы в селе торжественно отмечали афанасьев день, правда, отмечали не в рабочее время, а в субботу вечером и весь день воскресенья. Я интересовался, в честь чего же его отмечают, какое он проявил геройство или что ещё сделал полезное людям, но ни одна набожная старуха не может объяснить причину праздника… Вот, например, мы отмечаем Октябрьские торжества, так знаем, что рабочий класс и крестьянство свергли эксплуататоров вместе с царём, взяли власть в свои руки…»

Таких свидетельств очень много. Все они говорят: у большинства людей весьма смутное представление о различных религиозных праздниках, в том числе и о вознесении.

Отсюда напрашивается вывод: нужно знать историческую основу и сущность церковных праздников. Верующему это знание раскрывает глаза на смысл всего христианского учения, атеисту же оно необходимо для того, чтобы он смог отвечать на вопросы верующих.

Давайте же посмотрим, что это за событие — вознесение? И что представляет собой праздник, посвящённый ему?

Как-то во время отпуска мне довелось быть в сельской местности на юге страны. Именно там я видел, как отмечает православная церковь праздник вознесения.

Начало июня. На чистом, без облачка, небе ослепительно яркое солнце. Тишина. Почти недвижима сочная зелень полей. Даже кузнечики стрекочут в перегретой за день траве как бы нехотя, по обязанности. Медленно, медленно движется солнце по бездонной синеве неба. Близится конец дня. Но даст ли вечерний сумрак столь желанную прохладу? Тишину раскалывает удар колокола. Церковь на холме, которая несколько минут назад казалась спящей, оживает. Звучит благовест ко всенощной. У входа в храм колышется празднично одетая толпа верующих. Они здесь, под открытым небом, ждут начала службы.

Вот из дверей появляется священнослужитель, облачённый в белые одежды. Он приступает к совершению массовой молитвы, литии,— молится о священном чине, о всякой душе скорбящей, об отцах и братьях, об избавлении от голода, заразы, землетрясения, наводнений, огня, меча, нашествия неприятельского и междоусобиц. Молитва сопровождается многократным «Господи помилуй». Звучат старательные голоса певчих.

Крестный ход движется вокруг храма внутри церковной ограды. Прихожане, паломники, пришедшие сюда, идут толпой, не умещаются на тропинке, ступают по траве.

Ночь постепенно окутывает серой дымкой окрестности. Дым зажжённых факелов, заменяющих фонари, сливается с кадильным фимиамом, проникает за решетчатую чугунную ограду. Над спящими полями звучит пение священных гимнов. Поют все верующие, которые участвуют в крестном ходе…

Как бы встречая