Вознесение - Станислав Степанович Никоненко
Ещё большую путаницу вносит рассказ о вознесении, приведённый в Деяниях апостолов, новозаветной книге, автором которой христианская традиция считает того же самого евангелиста Луку. В первой главе Деяний апостолов мы читаем следующее:
«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который он вознёсся, дав святым духом повеления апостолам, которых он избрал, которым и явил себя живым, по страдании своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о царствии божием. И, собрав их, он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от отца, о чём вы слышали от меня. Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены духом святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали его, говоря: не в сие ли время, господи, восстановляешь ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые отец положил в своей власти. Но вы примите силу, когда сойдёт на вас дух святый; и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, он поднялся в глазах их, и облако взяло его из вида их. И когда они смотрели на небо во время восхождения его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким образом, как вы видели его восходящим на небо.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути» (Деяние, гл. 1, ст. 1—12).
В этом рассказе уточнено место вознесения Иисуса: это гора Елеонская, что близ Вифании. Следовательно, Галилея здесь ни при чём. Но из этого рассказа мы получаем новые данные о времени этого события. Евангелия вполне определённо заявляли, что Иисус Христос вознёсся на небо в самый день своего воскресения, в Деяниях апостолов так же определённо указывается, что он вознёсся лишь на сороковой день после воскресения. Христианская церковь придерживается именно этой даты и празднует вознесение на сороковой день после пасхи.
Подобными противоречиями наполнен весь Новый завет. Богословы на протяжении веков пытались или обосновать эти разночтения или каким-то образом сгладить их. Учёные же стремились докопаться до истины и дать действительное объяснение их происхождению. Современная наука сделала на этот счёт очень определённые выводы.
Возносившиеся до Христа
Присмотревшись к мифам и сказаниям древних народов дохристианской эпохи, мы обнаруживаем, что эпизоды из жизни древних богов и героев совпадают с событиями из жизни Иисуса Христа, как о них рассказывается в Новом завете. Мифы и сказания о вознесении божественного героя или его души на небо можно встретить у народов разных стран. Многие из этих легенд и мифов связаны с верой в разделение человека на две сущности — бренное тело и бессмертную душу.
Первобытный человек не мог объяснить явлений сна, обморока, смерти. Подобно тому, как маленькие дети часто рассказывают о своих снах как о действительных событиях, так и первобытные люди часто путали факты реальной жизни и сны. Увидев себя во сне на охоте, первобытный человек, проснувшись, рассказывал об этом сновидении как о факте, но так как для его близких было очевидным, что он в это время спал и не двигался, естественно рождалось предположение, что охотился не он сам, а его двойник, его душа. Мысль о разделении человека на душу и тело находила в глазах первобытного человека подтверждение и в тех случаях, когда человек в сновидениях видел умерших. Человек умер, его похоронили, а он всё же имеет возможность — пусть во сне — являться живым. Значит, умерло только тело этого человека, а душа ушла в другое место и возвратилась в момент сновидения. Таким образом рождались представления, что душа может являться людям, переселяться в других людей, в животных, в различные предметы.
Уже у некоторых первобытных племен существовало представление о потустороннем царстве, где обитают души умерших.
С верой в переселение души и в возможность странствования души отдельно от тела во время сна или после смерти были связаны многие мифы, обычаи и церемонии первобытных племен и древних народов.
Так, у североамериканского индейского племени ирокезов был обычай выпускать в день похорон на волю птицу. Считалось, что душа покойника улетает вместе с ней.
С развитием и усложнением религии, с разделением общества на классы, с образованием государства разграничивались и места для тех или иных душ в потустороннем царстве. При этом местопребыванием богов, душ жрецов и царей считалось небо, куда должна была якобы вознестись душа после смерти.
Первым древнеримским властителем, о котором сложилась такая легенда, был Юлий Цезарь, ставший жертвой заговора сенаторов-республиканцев. Римский историк и писатель Гай Светоний Транквилл в своей книге «Жизнеописание двенадцати цезарей» рассказывает, что вскоре после сожжения тела Цезаря на небе появилась яркая блистающая комета, которую можно было видеть в течение семи дней. Народ считал, что это была душа Цезаря, вознёсшаяся на небо.
Светоний передает аналогичную легенду и о преемнике Цезаря — императоре Августе, отмечая, что один претор клятвенно заявил, что он своими глазами видел, как образ сожжённого Августа вознёсся на небо из пламени погребального костра. В связи с распространением этой веры в Римской империи привился восточный обычай: при сожжении трупа умершего императора выпускать орла, который должен был якобы вознести его душу на небо.
Отголоски веры в вознесение на небо после смерти отразились и в мифах других стран.
В частности, в скандинавском сказании о герое Сигурде его возлюбленная валькирия Брунхильд закалывает себя мечом, чтобы быть сожжённой в одном погребальном костре с погибшим Сигурдом и вознестись с ним на небо. Следуя обычаю, в костер бросили и любимого охотничьего сокола Сигурда, его собаку и одного из его коней под седлом и полной сбруей. Всё это, по представлениям древних скандинавов, могло потребоваться герою в загробном мире.
Наряду с верой в вознесение души в древнем мире существовали представления и о телесном вознесении.
В мифе об одном из великих божеств Индии, Кришне, рассказывается, что он совершал много чудес: исцелял больных, воскрешал умерших и т. д. В 33 года