Вознесение - Станислав Степанович Никоненко

Относя вознесение к числу великих двунадесятых праздников, русская православная церковь посвящает этот праздник, как уже говорилось, одному эпизоду из жизни Иисуса Христа, которого христиане считают основателем их религии.

Читая Новый завет, единственный источник сведений о жизни Иисуса Христа, мы замечаем, что рассказы о Христе, богородице, Иоанне Крестителе, содержащиеся в евангелиях, стали основой для многих христианских праздников. Поэтому, чтобы читателю яснее стал смысл событий (в том числе вознесения), которые отмечает праздниками церковь, следует хотя бы вкратце напомнить биографию богочеловека Иисуса Христа, изложенную в евангелиях.

Учёные давно обратили внимание на противоречия, расхождения в передаче одних и тех же событий в евангелиях от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, на многочисленные исторические, географические, логические ошибки, которые в них содержатся. Отсюда исследователи сделали определённый вывод: евангелия не исторический документ и не плод божественного откровения, а результат деятельности многих проповедников христианства II—III веков нашей эры.

Приведём несколько примеров. В Евангелии от Луки говорится, что Иисус родом из Назарета, а в Евангелии от Матфея утверждается, что Иисус родился в Вифлееме. Евангелист Матфей сообщает, что рождение Иисуса произошло при царе Ироде, Лука же утверждает, что это событие произошло при римском наместнике Квиринии, то есть через десять лет после смерти Ирода.

Евангелисты расходятся в оценке продолжительности «деятельности» Христа по распространению христианского учения. Иоанн утверждает, что проповедь Иисуса длилась три-четыре года, а в Евангелии от Марка называется другой срок — один год. Согласно Матфею, Марку и Луке, служение Иисуса началось в возрасте 30 лет, а по Иоанну — около 50 лет.

Даже серьёзных, принципиальных противоречий можно насчитать многие сотни. А при сопоставлении 3829 различных вариантов древних рукописей Нового завета учёные обнаружили в них около 150 тыс. расхождений, противоречий, неувязок.

Всё это довольно убедительно свидетельствует против богодухновенности, непогрешимости евангелий.

Как же наука объясняет наличие противоречий и путаницы в «священном писании»?

Евангелия создавались в христианских общинах, находившихся и в Палестине, и в Египте, и в Греции, и в Италии. Естественно, что написанные разными людьми, они не могли полностью совпадать. Евангелия не только отражали интересы определённых групп христиан, но и были рассчитаны на определённый круг читателей. Так, предполагают, что, скажем, Евангелие от Матфея было распространено среди христиан из иудеев: в нём больше всего содержится ссылок на ветхозаветные пророчества о пришествии мессии и меньше пояснений древнееврейских слов. А Евангелие от Марка, скорее всего, имело хождение среди римских христиан.

В течение II—III веков были написаны многочисленные варианты евангелий. Зачастую они резко противоречили друг другу. Это сбивало с толку верующих. Чтобы прекратить разнобой в толковании «жизни и деятельности» Христа, руководители христианской церкви собирали съезды духовенства, где решали вопрос, какие евангелия считать священными. Наконец, в 374 году на церковном соборе в городе Лаодикее окончательно были отобраны и объявлены каноническими («канон» — по-гречески «правило») четыре евангелия, которые оказались наиболее схожими. Эти евангелия объявили богодухновенными, то есть утверждалось, что рукой их авторов водил сам бог. Остальные получили названия апокрифов (по-гречески «тайный», «сокровенный») и были отвергнуты церковью как ложные и греховные.

Христианство в своей проповеди, разумеется, стремилось не только не замечать разнобоя в евангельских текстах, но и всячески затушевывать наиболее сильные расхождения.

В данном случае при изложении истории Христа мы также не будем обращать внимание на противоречия Нового завета, поскольку нас сейчас интересуют в основном не они, а его главное действующее лицо — Иисус Христос. Разумеется, ниже мы подробно разберем эти противоречия.

О чём же повествуют евангелия?

Бедной еврейской девушке Марии из местечка Назарет явился посланец бога-отца архангел Гавриил и сообщил ей радостную весть о том, что она избрана матерью будущего божественного спасителя рода человеческого, о котором вещали древнееврейские пророки.

Мария, оставаясь девушкой, сверхъестественным образом зачала младенца.

Будущий муж Марии плотник Иосиф, происходивший из царского рода Давида, сначала не захотел жениться на беременной девушке. «Но когда он помыслил это,— говорит евангелие,— се, ангел господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в ней есть от духа святого; родит же сына, и наречёшь ему имя Иисус; ибо он спасёт людей своих от грехов их» (Матфей, гл. 1, ст. 20—21). Иосиф, конечно, внял совету и женился на Марии.

Через положенный срок Мария родила сына божьего.

Правда, не всё шло гладко. Роды проходили в хлеву, так как случайно в это время Мария и её муж, плотник Иосиф, оказались в другом городе, Вифлееме, и остановиться им было негде.

Рождение богочеловека не могло обойтись без чудес. Пастухам, которые пасли скот неподалеку от Вифлеема, божественный голос поведал о рождении мессии: руководствуясь указаниями ангела, пастухи нашли младенца Иисуса и поклонились ему. Вслед за ними явились три восточных монарха-волхва и положили к колыбели младенца свои дары: золото, ладан и смирну.

Однако не все радовались рождению Иисуса. Правитель Иудеи, жестокий царь Ирод, узнав от волхвов о том, что родился младенец, которому суждено стать царем иудейским, испугался за свой трон и приказал воинам убить в Вифлееме всех детей до двухлетнего возраста, рассчитывая, что при этом погибнет и претендент на престол.

Здесь на выручку святому семейству пришёл ангел господень: он сообщил Иосифу и Марии о грозящей опасности и помог им вместе с младенцем Иисусом бежать в Египет. Там святое семейство пробыло несколько лет, пока царь Ирод не умер, а затем вернулось на родину.

Иисус с детства удивлял окружающих своими способностями: ещё ребенком он мог подробно истолковать любой библейский закон. Основным занятием юного богочеловека до 30 лет было плотничанье.

В те самые времена, сообщают евангелия, жил в Иудее пророк Иоанн Креститель. Подобно Иисусу, он появился на свет в результате божественного вмешательства, только несколькими месяцами раньше.

Когда Иоанн стал взрослым, он ушёл в пустыню и длительное время вёл там аскетический образ жизни. По достижении примерно тридцатилетнего возраста он начал своё пророчество о близком приходе мессии.

Иоанн крестил людей, заставляя их погружаться в воды Иордана. Однажды к нему пришёл Иисус и попросил, чтобы тот крестил его. Когда, уступая настоятельным просьбам Христа, Иоанн совершил над ним обряд крещения, произошло очередное чудо: разверзлись небеса, и на плечо Иисуса вспорхнул голубь. Вслед за тем раздался голос самого бога: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором моё благоволение» (Матфей, гл. 3, ст. 17).

О том, что произошло сразу после того, как Иисус крестился, сообщается в Евангелии от Луки: «Иисус,