Вознесение - Станислав Степанович Никоненко
Неужели и сейчас он должен полагаться на несуществующего бога и зачеркнуть всё сделанное собственными руками и мыслью?!
Очень часто верующие люди не задумываются над смыслом того или иного христианского праздника. Из года в год они отмечают пасху, рождество, сретенье, вознесение, троицу и другие религиозные праздники. Для них это стало традицией, привычной, как папироса для курильщика, как строгий распорядок дня для педанта. Церковь же умело использует эту привычку для того, чтобы крепче привязать человека к религии. Во время праздничных церемоний вся богослужебная атмосфера ещё раз заволакивает сознание верующих туманом мистического потустороннего откровения, служит тому, чтобы оторвать человека от реальной жизни, от земных проблем и забот, от подлинного посюстороннего счастья.
Так, все церемонии и проповеди в день вознесения направлены на то, чтобы внушить верующим людям мысль, что в своих трудах, невзгодах, печалях они должны надеяться на одну только силу — на помощь Иисуса Христа, который якобы специально ради них спустился на землю, страдал и снова вернулся на небо заступником за верующих перед богом-отцом и ниспосылает им на землю свою небесную поддержку.
В христианстве, как и в других религиях, извращаются нормальные живые человеческие чувства. Человеку, как живому существу, присущи ярко выраженные радость и жажда жизни. Когда умирают его близкие, человек скорбит. Христианская религия же в целом видит в смерти событие совсем не трагическое, так как для неё главное — это загробная жизнь, а не жизнь в этом мире.
Иисус Христос якобы воскрес для того, чтобы показать, что верующий в христианское учение человек ни в коем случае не умрёт, что он воскреснет после своей смерти и залогом этому служит воскресение самого Иисуса Христа, который для того, чтобы показать это людям, и пришёл в земной мир, стал человеком и умер на кресте. Как известно, предпасхальные дни тянутся довольно долго, и верующие люди должны уже заранее — ещё до того, как наступит пасхальная неделя, готовиться мыслями и чувствами к светлому Христову воскресению. Как известно, и после того, как закончилась пасхальная неделя, ещё продолжаются праздники, посвящённые пасхе.
В строго продуманной системе христианских праздников, рассчитанной на то, чтобы как можно больше одурманивать человека, заставить его как бы воочию убедиться, что всё-таки господь-бог существует, что истины православной или католической церкви верны, есть место и для того, чтобы показать человеку всё это главное в христианстве — приход на землю богочеловека, его смерть за людей и его воскресение. Это имеет для церковнослужителей немалое значение. Конечно, аккордным ударом религиозной пропаганды является пасха. Богочеловек родился, он ходил повсюду на земле, он учил людей своим заповедям и призывал веровать только в него. Но вот он умер и воскрес. Но ведь по легендам людям было известно и то, что малозначительные люди, которые были любимы богами, тоже могли как будто воскресать после смерти или возноситься живыми на небо. И вот для того чтобы верующие ежегодно вспоминали о том, что воскресение распятого спасителя не является единичным, что произошло оно не только для богочеловека, что в нём залог грядущего воскресения всех и каждого, кто будет пребывать в праведной вере, для этого церковь вводит праздник вознесения. Возносясь туда, откуда он пришёл, Иисус Христос как бы подчёркивает, что он закончил свою миссию в человеческом облике на земле, что он бог, что в его силах выполнить всё, что он обещал.
Главный вред праздника вознесения заключается именно в той идеологии, которую проповедуют верующим в своих проповедях священнослужители, в священных песнопениях, которыми сопровождается торжество. Во время религиозных праздников людям ещё и ещё раз внушается их зависимость от бога, их ничтожество перед лицом всевышнего. Так, епископ Александр пишет о том, что праздниками верующие благодарят господа, а благодарность богу — это долг всех людей. «…Почитать дни праздничные и есть одна из заповедей божиих,— подчёркивает защитник православия,— соблюдением которой мы и будем выражать господу свою благодарность за его к нам благодеяния. Вот побуждение к достойному препровождению и почитанию праздничных дней. Бойтесь гнева божия, который постигнет или в сей жизни или в будущей жизни нарушителей этой заповеди».
«Сделайте праздники настоящими святыми днями божиими, чем они должны быть по своему назначению; пусть религиозный дух, который церковь желает возгревать, приглашая соблюдать праздники, руководит всеми действиями празднующих»,— вторит ему священник Антонов. «Воскресные и праздничные дни установлены с религиозно-нравственной целью,— указывает воинственный и благочестивый пастырь,— и празднование их первее всего должно отличаться религиозно-нравственным характером. Это избранные дни, посвящённые на служение богу. В основании установления таких дней лежит та истина, что человек создан не для этого мира, не для того только, чтобы здесь, на земле, трудиться и наслаждаться жизнью, но что ему указана высшая цель, и, что его, за гробом, ожидает новая непроходящая жизнь, к которой он должен готовиться во время земного своего странствования».
Очень яркое определение!
Вот и раскрыта суть направленности религиозных праздников. Наши гражданские советские праздники провозглашают действительную, настоящую жизнь, славу человеку — творцу и созидателю, а религиозные торжества уводят от кипучей жизни к её мистической противоположности, от подлинного счастья и борьбы за него к иллюзорному потустороннему счастью и мольбе о нём.
Религиозные праздники — это не благодарная дань потомков своим предкам, заложившим фундамент сегодняшнего мира, это не воспоминание о славных, значительных, великих событиях, а дань отсталости и невежеству древней эпохи, с которыми боролись и побеждали лучшие умы человечества всех времён и народов.
Наша беседа о празднике вознесения подошла к концу. Мы стремились выяснить, что же даёт этот праздник человеку, для чего его празднуют. Хорошо, если верующий, прочитав книжку, задумается, взвесит своё отношение к богу, религии и к реальной жизни и изберёт правильный путь, путь настоящей живой жизни, жизни на земле.