Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Однако у этой гипотезы почти сразу появились противники. Некоторые исследователи заявили: у ладьи, найденной в тайнике пирамиды, слишком малая осадка. Плавание на ней по Нилу было бы крайне сложным, если не невозможным. Следовательно, судно имело чисто ритуальное назначение. Но все же большинство ученых предполагают, что на такой ладье все же было возможно перемещаться по Нилу, правда только в тихую погоду. Но даже если тело фараона перевозили не на этом конкретном судне, лодка могла быть изготовлена как ритуальный предмет исключительно для погребения. Например, захоронив ладью вместе с правителем, египтяне надеялись помочь ему совершать плавание по небу в компании бога Ра.
Высказывалась также версия, что фараон мог использовать ладью для кратковременных прогулок вдоль берегов Нила, например посещая расположенные на этих берегах храмы. Впрочем, доказательств ни у одной из теорий нет. Тайна ладей из пирамиды до сих пор окончательно не разгадана.
Лунные боги Египта
В Древнем Египте не существовало единого бога Луны. В разные эпохи и в разных городах ночное светило почитали в нескольких образах: например, Хонсу, Тота и Яха. Они были связаны между собой, иногда сливались в одного бога, но их функции и облики различались.
Имя Хонсу переводится как «странник» или «путник». Это прямое указание на ночное путешествие Луны по небосводу. Его главным центром почитания были Фивы; в некоторых версиях мифа его родителями называли бога-крокодила Себека и богиню радости и плодородия Хатхор (а иногда солнечного бога Амона и богиню неба Нут).
В древнейших «Текстах пирамид» Хонсу предстает вовсе не благодушным юношей. Он описывается как грозное, кровожадное божество. В «Текстах саркофагов» его называют «яростью, сжигающей сердца». Но со временем образ меняется. В эпоху Нового царства Хонсу превращается в «прекрасного ликом» юношу, бога-целителя и покровителя.
Самая знаменитая история о нем – та, что записана на так называемой стеле Бентреш. Эта древнеегипетская каменная стела относится примерно к 1000 году до нашей эры, и на ней изложена такая легенда.
Однажды фараон Рамсес II вел свои войска на север, в страну Нахарина (так египтяне называли земли Верхнего Евфрата). Владыка той земли, царь Бахтана (как полагают, это было древнее царство Бактрия, где ныне лежат афганские и среднеазиатские пустыни), испугался могущества Египта и решил задобрить фараона. Он отдал Рамсесу в жены свою старшую дочь, девушку редкой красоты.
Фараон дал ей египетское имя – Неферура («Красота Солнца») – и сделал царицей. Долгое время все было хорошо. Но на двадцать третьем году правления Рамсеса в Египет прискакал гонец с тревожной вестью. Младшая дочь царя, которую звали Бентреш, тяжело заболела: в нее вселился злой дух. Девушка металась, кричала не своим голосом, а ее тело выгибалось в неестественных позах. Царь молил зятя о помощи.
Фрагмент изображения на стеле Бентреш. Ок. 1000 г. до н. э. Лувр. Париж, Франция
Фараон не стал медлить. Он отправил в Бахтан своего лучшего ученого и лекаря – писца по имени Джехутиэмхеб. Этот человек знал все целебные заклинания, какие только хранились в папирусных свитках храмов. Но, прибыв на место, Джехутиэмхеб лишь развел руками.
– Великий царь, – сказал он, потупив взор. – Это не обычная болезнь. Здесь нужна сила не человека, а божества. Я бессилен.
Услышав такое, царь Бахтана отправил фараону второе послание, еще более отчаянное, чем первое:
– Пошли мне бога! Пусть это будет статуя, пусть это будет просто символ, но я верю: твои боги сильнее наших.
В Египте в ту пору особенно почитали Хонсу – лунного бога, странника по небу, который умел исцелять и изгонять злых духов. Но у Хонсу было два лика. Один – Неферхотеп («Прекрасный милостью») – был благостным целителем. Второй – Паир-сехер («Управитель», «Тот, кто предусматривает») – был грозным воином, изгоняющим демонов силой.
Рамсес пошел в храм Хонсу в Фивах (город, который греки позже назовут Луксором) и обратился к Неферхотепу:
– О Владыка времени, измеряющий ночи! Будь милостив. Отдай свою магическую силу Паир-сехеру. Пусть его статуя отправится в далекий Бахтан и вернет здоровье несчастной девушке.
И – о чудо! – статуя, до того недвижимая, словно кивнула в знак согласия. Жрецы поняли: Хонсу согласен помочь. Статую погрузили на корабль, и она отправилась в долгий путь. Плавание через моря и сухопутная дорога через пустыни заняли целых семнадцать месяцев. Наконец, процессия достигла дворца царя Бахтана. Как только статую внесли в покои, где томилась царевна Бентреш, произошло нечто невероятное. Текст стелы говорит, что бог «приложил свою магическую защиту к дочери царя». И демон, терзавший ее, тут же отпустил жертву.
Леон-Жан-Жозеф Дюбуа. Бог Тот в короне. Начало XIX в. Бруклинский музей. Нью-Йорк, США
Казалось бы, история должна была закончиться счастливым возвращением статуи в Египет. Но царь Бахтана был себе на уме.
– Этот бог принес мне удачу, – рассуждал он. – Почему я должен его отдавать? Пусть остается у нас, защищает мою землю от врагов и демонов.
Он не отпускал статую. Прошел год, второй, третий. Хонсу в образе статуи провел в Бахтане три года и девять месяцев. В Фивах жрецы уже забеспокоились, не случилось ли чего.
Но боги не терпят насилия. Однажды ночью царь Бахтана увидел сон. Ему приснилось, что статуя в святилище зашевелилась. Она сбросила с себя каменную оболочку и превратилась в живого сокола, отлитого из чистого золота. Сокол расправил крылья, взмыл в воздух и полетел на запад – туда, где был Египет.
Царь проснулся в холодном поту. Все тело его сотрясала дрожь.
– Это знак, – сказал он жрецам наутро. – Бог покинул нас. Не надо гневить небеса. Готовьте колесницу и дары, статуя возвращается в Фивы.
Правитель щедро одарил уезжающих: золотом, серебром, драгоценными камнями, а также дал в сопровождение отряд воинов и коней. Когда караван благополучно достиг Фив, статую внесли в храм Хонсу. Жрецы, принявшие ее, поступили благородно: все дары, привезенные от князя, они сложили к ногам божества, ничего не оставив для себя.
Таким образом, Хонсу почитался не просто как «лунный странник», но и как могучий целитель и избавитель от злых сил.
Изображали Хонсу по-разному: чаще всего как человека с лунным серпом и диском на голове, реже – с головой кобчика (сокола) и теми же лунными атрибутами.
Еще одно божество, связанное с Луной, – Тот, изобретатель письма и владыка времени. В отличие от «местного» почитания фиванского Хонсу, культ Тота распространился по всему Египту уже в эпоху Древнего царства. Тот считался изобретателем иероглифов, автором священных книг, покровителем библиотек, ученых, писцов и чиновников. На загробном суде Осириса Тот записывал приговор. Он стоял