Сто великих героев Отечества - Владимир Робертович Анищенков

Тогда и хазарские иудеи решили привлечь князя русского к своей вере. «Христиане веруют в Того, Которого мы распяли. Мы же веруем в единого Бога Авраама, Исаака и Иакова». Тогда спросил их мудрый Владимир: «Где же земля ваша?»

– В Иерусалиме.

– Там ли вы ныне?

– Прогневался Бог на отцов наших и расточил по всем странам, – отвечали иудеи.

– Как же вы учите других, будучи сами отверженными от Бога. Или хотите и нас подвергнуть той же участи? – сказал Владимир и отпустил ни с чем.

Наконец, и греки прислали своего философа. Он поведал князю Владимиру о Сотворении мира и грехопадении, об отвержении иудеев и призвании новых народов, о явлении Сына Божия во плоти и апостолах, проповедавших Новый Завет Бога с человеком. Выслушав все внимательно, Владимир спросил: «Зачем родился Бог от Жены, был распят на древе и крестился водою?» Философ отвечал: «Через жену был изгнан Адам из рая; через Жену же войдет в рай. На древе был распят, потому что от древа вкусил Адам запретный плод, древом жизни спасутся праведные. Водою очищает Бог людей от грехов, ибо первой была сотворена вода. Сказано: «Дух Божий ношашеся верху воды», потому и крестятся водою и Духом». Показал философ Владимиру изображение Суда Божия. Праведников по правую руку от Господа, в веселии идущих в рай, а слева грешников, идущих на мучение. Владимир, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева». Ответил Философ: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись».

На совете старейшины сказали: «Своего никто не бранит. Все хвалят. Если хочешь поистине все разузнать, пошли людей посмотреть, кто как служит Богу». Отобрали десять мужей мудрейших, чтобы разузнать все на месте. Это посольство объехало «весь свет».

Летописец сообщает, что послы не увидели в мусульманстве радости, как и в католичестве красоты. А вот Константинополь и праздничная служба в Софийском соборе их пленили. На все последующие века сохранились их слова: «И пришли мы в Греческую землю. И ввели нас туда, где служат они Богу своему. И уже не знали мы на земле или на небе, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой. И не знаем, как рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми. И служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо, если человек вкусит сладкого, не возьмет потом горького. Так и мы не можем уже здесь пребывать».

Со времен императора Константина Византия стала духовной столицей империи. Русы называли ее «Греческой землей». Решено было принять веру «греческую», православную. Но князь русов не мог принять крещение как обычный оглашенный. Он должен веру завоевать. Только тогда ее воспримет княжеская дружина, только так его поймет народ, в основном тогда еще языческий.

В год 988-й от Рождества Христова князь Владимир выступил в поход на Византию. Но не на Царьград, как уже бывало не раз, а на древнюю греческую колонию в Крыму Херсонес (по-русски Корсунь). Город был окружен, и Владимир предложил корсунянам сдаться.

Корсунь был крупным и хорошо укрепленным городом. За все время он испытал множество осад, но ни разу никем не был взят. Последовал отказ. Тогда был произведен штурм, но горожане выстояли. Владимир приступил к долговременной осаде. По его приказу воины насыпали землю у крепостных стен, но корсуняне ночью через подкоп уносили землю. Так что в городе вырос высокий холм. Шесть месяцев длилась осада, но безуспешно. Владимир не ведал, что предпринять. Помощь пришла неожиданно. Анастас (вероятно, присланный императором для встречи с Владимиром) послал стрелу с письмом в стан Владимиров, где был указан канал-водопровод, по которому в город поступала вода. Владимир приказал перекопать канал, и жители остались без воды. Пришлось открыть городские ворота, дабы не погибнуть всем от жажды. Владимир вошел в город победителем, но при этом не отдал его на трехдневное разграбление, как было принято в то время. В письме византийским императорам он напомнил об Анне: «Аще не дадите за мя, то сотворю граду вашему аки и Корсуню». От Корсуня до Константинополя, что называется, «рукой подать». А у самой столицы стоял шеститысячный русский отряд, присланный для защиты от мятежного Фоки. Византийские императоры братья Василий и Константин с особым усердием приступили к сестре: «Может быть, обратит тобою Бог землю Русскую к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». Царевна Анна согласилась со скорбью великой.

Срочно снаряженное посольство во главе с митрополитом Михаилом прибыло в Херсонес. Но к ее приезду разболелся Владимир глазами и перестал видеть. Царевна Анна, жалея своего суженого, писала ему: «Бог милостив. Прими крещение – избавишься от недуга своего». Владимир решился.

Епископ Корсунский с царицыными священниками крестили Владимира. И нарекли ему имя Василий, что значит «Царский» по-гречески. И когда выходил Владимир из купели – прозрел очами. Видя такое чудо, вслед за ним «бояре его и воинство крестишася, и бысть радость велия росам и грекам, а наипаче святым ангелам на небеси».

Теперь уже не было препятствий для венчания. Великий князь киевский Владимир и византийская царевна Анна венчались законным браком по христианскому обряду. Русский княжеский род породнился с императорским домом.

Князь Владимир вернул завоеванный Корсунь как вено (выкуп) за невесту и возвратился в Киев христианином и родственником византийских императоров. Это был не просто военный триумф. Свершился величайший для Руси духовный акт, определивший всю последующую судьбу страны. Русь стала союзницей великой империи и восприемницей православной Христианской веры.

Из похода на Корсунь (Херсонес) Владимир возвращался православным цесарем и мужем царицы ромеев. По приезде домой Владимир крестил всех своих детей и домочадцев.

Владимир желал, чтобы весь народ принял благодать святого крещения. Среди киевлян уже было много христиан, немало и сочувствующих, но были и те, кто не желал оставлять старую веру. Владимир воспользовался тем, что для язычников князь был верховным жрецом, который определяет законы веры. К тому же все были впечатлены триумфальным возвращением из похода на Корсунь. Он решил назначить день всеобщего крещения. Был оглашен указ: «Аще кто не обрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!»

В назначенное время к месту, где река Почайна впадает в