Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Ознакомительная версия. Доступно 32 из 162 стр. считается, что жилищем богов Олимп стал уже при Зевсе. Тому есть немало свидетельств, и не случайно именно Зевс и его сподвижники именуются «олимпийскими» богами, в отличие от своих предшественников. В «Теогонии» подробно рассказывается о том, как Зевс, затеявший свержение Крона, устроил свою ставку на Олимпе, в то время как Крон и другие титаны сражались «с Офрийской горы высочайшей»[235], – гора эта находится в Фессалии, к юго-западу от Олимпа (правда, в поэме «Труды и дни» Гесиод тоже называет богов времен Крона «владельцами жилищ олимпийских»)[236].

Но война титанов и богов разразилась позднее. А пока над миром установилось владычество Крона, который мог выбрать для своего жилища любую гору Греции и вообще любое место всей обитаемой Земли. Правление это было мирным и достаточно благодетельным. Если верить Гесиоду, именно на него пришелся золотой век человечества.

О правлении Крона с большим одобрением отзывается Диодор: «Крон, который был самым старшим, стал царем и сделал так, что люди из дикого состояния перешли к благоразумной жизни. Удостоившись за это великих почестей, Крон посетил также многие страны мира, утверждая всюду справедливость и кротость нравов. Поэтому более поздние мифы и гласят, что люди, жившие при Кроне, были благонравны и совершенно чужды злу, а также счастливы. Власть Крона была особенно сильна в западных странах, где он удостоился и особых почестей, и поэтому у римлян и карфагенян, пока существовал их город, а также у других соседних народов в честь этого бога справляли пышные праздники и приносили жертвы, причем многие места даже названы в его честь. По причине необычайного благозакония никто не совершал никакого преступления, но все, пребывая под властью Крона, жили блаженной жизнью, беспрепятственно наслаждаясь всеми радостями»[238].

Крон был не только примерным правителем, но и примерным супругом. Известна лишь одна его внебрачная связь – с Океанидой Филирой. Случилось это у южных берегов нынешнего Черного моря, на острове, который тоже именовался Филирой (видимо, в честь проживавшей там Океаниды) и который уже трудно привязать к современной карте. Как сообщает Аполлоний Родосский, именно здесь Крон

Превращение Крона в коня в этой ситуации не вызывает особого удивления – маскарад предназначался для того, чтобы обмануть бдительную супругу (подобными уловками пользовался позднее и Зевс). Несколько более странным представляется то, что и Филира в результате этой истории изменила свою сущность или, по крайней мере, обличье. Гигин пишет: «Когда Филира увидела небывалую внешность своего ребенка, она попросила у Юпитера, чтобы он превратил ее во что-нибудь, и превратилась в дерево филиру, то есть липу»[240].

Надо сказать, что случайная подруга Крона совершенно зря стыдилась рожденного ею ребенка. Ее сын, кентавр Хирон, вырос исключительно яркой и выдающейся личностью. Он первым[241], еще до Асклепия, изобрел врачебное искусство, и сам будущий бог медицины был его учеником. Пиндар величает его «глубокий думами Хирон»[242]. Кентавр славился как мудрый наставник, у него учились величайшие герои: Геракл[243], Ясон[244], Ахиллес[245]… Гомер называет Хирона «справедливейшим между кентавров»[246]. Надо отметить, что Хирон принципиально отличался от своих собратьев, поскольку кентавры славились невоздержанностью, сластолюбием, склонностью к вину, буйным нравом и нежеланием приобщаться к какой бы то ни было культуре. Но у других кентавров и происхождение было иное: так называемые «одноприродные» кентавры, имевшие человеческую природу и облик, произошли от связи некоего Иксиона и Нефелы-Облака, а затем, вступая в связи с кобылицами, эти существа породили уже «двуприродных» кентавров, сочетавших в себе лошадиные и человеческие черты[247]. Хирон же был сыном титана и Океаниды, что не могло не сказаться на его воспитании и духовных качествах (впрочем, существует версия, что Хирон тоже был сыном Иксиона[248]).

Не исключено, что у Крона родился от Филиры еще один ребенок, по имени Афрос. О нем упоминает византийская энциклопедия X века «Суда», где он назван царем Ливии[249] (в древности это имя носила почти вся Северная Африка, от западных границ Египта до Океана). Кроме того, известно, что в Северной Африке был популярен ихтиокентавр по имени Афрос – здесь сохранилось несколько античных мозаик с его изображением. Ихтиокентаврами назывались существа, которые, помимо человеческого торса, имели лошадиный круп, переходящий сзади в рыбий хвост. Теперь уже трудно сказать, был ли царь Ливии Афрос ихтиокентавром, но, поскольку по крайней мере один кентавр от Крона и Филиры родился, резонно допустить, что и второй их сын отличался подобными особенностями строения. И значит, именно он, скорее всего, изображен с копытами и мощным рыбьим хвостом на многочисленных мозаиках, очень часто – в обществе Афродиты[250].

Существует еще одно, весьма малодостоверное упоминание о детях Крона от неназванной матери. Страбон пишет, что, возможно, вооруженные «корибанты», охранявшие Рею, являются детьми Крона[251]. Но это мнение он приводит лишь в числе прочих версий их происхождения; кроме того, трудно представить, чтобы Рея, от чьей ревности Крон спасался в облике коня, согласилась терпеть в качестве своих служителей детей собственного мужа от другой женщины или богини. Ну а ее дети от законного супруга не могли быть простыми охранниками. Поэтому, к чести Крона, эту версию о его возможной измене следует отвергнуть как несостоятельную.

Таким образом, Крон мог считаться образцовым правителем и достаточно примерным супругом. И лишь отцом (как и сыном) он оказался неважным. Еще когда он оскопил собственного отца Урана, тот предрек воздаяние ему и его братьям:

Ознакомительная версия. Доступно 32 из 162 стр.