Кавказ. Выпуск XXX. Кавказский этикет - Адам Гутов
Мой коллега Барасби Бгажноков, автор многих исследований по национальной культуре и истории, однажды вознамерился выяснить, как в адыгских пословицах и поговорках отражено отношение к женщине. Результат был для нас несколько неожиданным: среди множества народных афоризмов, отточенных веками, отыскалось всего два или три, где о женщине говорилось бы плохо. Значит, основная установка народа — почтительное отношение к женщине. Это очень важно учитывать.
Но в то же самое время мы еще нередко можем увидеть, наблюдая взаимоотношения людей старшего поколения, как женщина во всем обихаживает своего мужа, старается ему услужить, а прежде чем приступить к какому-нибудь делу, обязательно спросит разрешения у него. Можем даже видеть, как женщина пропускает вперед в дверь мужчину. Быть может, это следы патриархальщины у нас?
Попробуем кое-что прояснить для себя. Представьте себе времена, когда многие правила и нормы взаимоотношений, дошедшие до нашего времени, жили полнокровной жизнью или даже только зарождались. Я уже говорил, что кавказец всячески ограждал женщину от тяжелого физического труда. Но сам он постоянно был в трудах: летом — летние работы, зимой — зимние и т. д., и всегда этих дел невпроворот. Представьте себе человека, который целый месяц пахал и сеял, домой не возвращался, ночевал в поле, с зарею вставал, только в сумерки уходил с пахоты, не знал выходных и праздников, ибо ему жизненно необходимо было управиться к сроку. И вот он все закончил, вернулся домой. А жена ему: «Вон там хлеб, там вчерашняя картошка. Подогрей себе и ешь». А он ей сказал бы кротко: «Спасибо, дорогая»?
Конечно же, так не могло быть. Она его бы и обмыла, и во все свежее одела, и в честь возвращения что-нибудь повкуснее приготовила да еще бы стояла над ним и мух от него отгоняла! И никто бы не сказал, что для нее это унизительно, так как мужчина в этом случае заслужил заботу о себе.
Думаю, такая картина все же и вероятнее, и справедливее. Мужчина порою целыми днями, а то и неделями вынужден был находиться вне дома — то сенокос, то пахота, то сбор урожая, то заготовка дров на зиму. Работы, и притом тяжелой, было много, и, возвращаясь домой усталый, промерзший, продутый ветрами и политый дождями, он, конечно же, имел моральное право ожидать теплоты, заботы, внимания. А женщина хоть сидела дома, в тепле. Вот и пошло деление на дела мужские и женские, которыми мужчине заниматься стыдно. При этом мужские дела — большие, женские — мелкие. А отсюда мужчине почет, внимание и уважение.
Вот видите, как все непросто! Единственный выход из этого в том, чтобы женщина уважала мужчину за его большой труд, а мужчина женщину — за ее не менее значительный, хоть и не так заметный. Это, по сути, мы и видим в выработанных народом этикетных нормах. Только писать и читать об этом, может быть, просто, а в жизни все гораздо сложнее. Поэтому, если вдаваться во все детали проблемы, то разбираться придется долго, ибо сложности в жизни неминуемо порождают такие же сложности, а иногда противоречивость в правилах и нормах взаимоотношений.
Еще раз вернемся к описанной ситуации, когда мужчина вернулся домой после трудов больших и праведных. Только перенесем эту ситуацию в наши дни: муж работает инженером, жена — продавщицей в магазине. Оба вернулись домой почти одновременно или вместе, оба устали. Он, как подобает мужчине, не станет заниматься «женскими» делами — мыть посуду, пылесосить, выносить мусор, чистить одежду и пр. и пр. Тем более он не станет готовить ужин. Он настоящий кавказец! Поэтому все по дому делает жена. Правда, на работе она уже набегалась. К тому же покупатели пошли капризные — и то им не нравится, и это, а директор требует все успевать и при этом оставаться вежливой и предупредительной. Да еще после работы по базару и магазинам прошлась, что отняло у нее целый час и остатки нервов.
Как вы думаете, уважаемый читатель, справедливо такое разделение обязанностей? Конечно же, несправедливо.
Вот по всему этому мой любимый герой — мудрец Жабаги Казаноко на вопрос о том, что есть обычай, ответил: «Что пойдет в народ, то и обычай» (Ебгъажьэр хабзэщ). Эти слова надо понимать так, что за обычай слепо цепляться не надо, а следует подумать, что оправдано, а что нет. На вопрос, кого следует называть достойным мужчиной, тот же Казаноко сказал: «Того, кто соответствует своему времени». И этим еще раз подтвердил важность разумного отношения к этикету.
Значит, не тот настоящий мужчина, кто, соблюдая отжившие обычаи, протирает остатки плюша на старом диване, а тот, кто поможет своей жене прибраться, приготовить ужин (например, пусть на его долю выпадет хотя бы заварка чая — вполне достойное занятие) да еще и похвалит жену за вкусно приготовленное блюдо. Не зря тому же Жабаги принадлежат слова: «Кто не помогает женщине, тот не мужчина!». Поразительно: жил этот мудрец триста лет назад, а будто в наши времена заглянул!
Есть в этикетных нормах и правилах разных народов такие расхождения, которые порождают недоумение и даже порою взаимное неприятие. Так, у европейцев принято всем, независимо от пола и возраста, ходить на кладбище во время похорон. У народов, исповедующих ислам, на этот счет есть ограничения: женщин, особенно молодых, не принято вообще пускать на кладбище. Кому-то это может представиться дискриминацией. Но послушаем, чем мотивируют это мусульманские богословы.
По их представлению, кладбище — это место, промежуточное между нашим миром и загробным. Психологически находиться в таком месте не просто даже для взрослого мужчины. А для женщины, создания хрупкого и впечатлительного, по мнению мусульманских священнослужителей, посещение кладбища может иметь неприятные последствия для психики. Между тем природой на нее возложена очень важная миссия: она должна вырастить и воспитать здоровое потомство, что само по себе весьма ответственно как для семьи, так и для всего общества. И чтобы уберечь ее от возможных расстройств, женщину не принято допускать к участию в похоронных процессиях. Это, если сравнить, похоже на то, как в законодательствах многих стран женщине не позволяется работать на определенных производствах, где труд связан с большим риском для здоровья (например, в горячих цехах, где плавят металл или обжигают кирпич, в бригадах грузчиков, поднимающих большие тяжести, и т. п.).
Как видим, у каждого явления есть свои причины. С этими аргументами можно соглашаться, можно не соглашаться, но считаться