Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

17. Довольные этим [даром], все они не будут причинять мучений [умершему]. Если по своим возможностям отданы корова, земля, сезам, золото и прочее,

18. а также глиняный сосуд для воды с указанием на умершего, то человек [за это] получит заслугу, [равную пожертвованию] сотни сосудов для воды.

19. О Таркшья! Жуткие, ужасные, черные и рыжие слуги Ямы не будут пугать того, кто в качестве подаяния принес одежды.

20. Несомненно будет обрадован человек, идущий по дороге [смерти] и измученный жаждой и усталостью, если пожертвован горшок с пищей.

21. Следует отдать богам или дваждырожденным кровать, застеленную хлопковой тканью и покрывалом. В результате этого [умерший] освобождается от существования в виде преты и [получает возможность] радоваться вместе с божествами.

22. Это я рассказал, о Таркшья, о том, какие подаяния следует делать при исполнении похоронного обряда. Теперь я расскажу о том, как смерть входит в [человеческое] тело.

23. В этом смертном мире живые существа обязательно умрут. О Владыка птиц! Раньше [уже говорилось, что] у умирающих живых существ

24. ветер, сделавшись очень маленьким, выходит из горла, или через отверстие в нёбе, или через волоски, или через девять дверей.

25. У самых грешных душа всегда выходит через апану. Когда главный жизненный ветер покидает тело, оно падает.

26. Убитый временем падает подобно дереву, лишенному опоры. Земляное растворяется в земле, водяное – в водах.

27. Огонь растворяется в огне, ветровое – в ветре, эфирное – в эфире. Всепроникающая [душа] – в Шанкаре.

28. В теле пять [страстей]: кама и прочие, пять индрий. О Таркшья! Это я перечислил воров, находящихся в теле.

29. Манас руководит камой, злобой, самолюбованием. С праведностью и неправедностью связана разрушительная смерть.

30. Облик вселенной создан собственными поступками [человека]. В результате праведных поступков человек [получает] новое тело и входит в него,

31. обладающее пятью чувствами и всеми органами, подобно тому как домохозяин входит в новое жилище, если [его] дом сгорел.

32. В теле соединены все первичные элементы. Моча, кал и другие составные,

33. желчь, слизь, а также мозг, мясо, жир, кости, мышцы – [все это] сгорает вместе с телом.

34. О Таркшья! Я рассказал тебе об устройстве всех имеющих тело. Теперь я расскажу, каковы эти тела.

35. [Человеческое] тело – единая колонна, связанная из мышц, украшенная двумя столбами, соединенная с органами чувств, девятивратная,

36. осаждаемая объектами [материального мира], полная страсти и злобы, соединяющая любовь и отвращение, объединяющая алчность и нужду,

37. опутанная сетями жадности, одетая в одежды ослепления, туго связанная майей. Это город, управляемый сознанием,

38. находящийся в шести оболочках, населенный Пурушей. Тела всех воплощенных [существ] имеют подобные качества.

39. Всех богов и сорок миров вмещает (тело). Те люди, что не осознают себя таким образом, подобны скотине.

40. В прежние времена мною было создано восемь миллионов четыре тысячи [существ]. Они делятся на четыре вида:

41. рожденные из пота [насекомые]; рожденные из земли [растения]; рожденные из яйца [птицы] и живородящие. О безупречный, я объяснил все, о чем ты меня спрашивал».

Гаруда сказал:

1. «Каким образом входит жизнь в живые существа четырех видов? Как [формируются] кожа, кровь, мясо и жир, кости и костный мозг, жизненная сила,

2. а также руки и ноги, язык, тайные места, волосы, ногти, суставы, каналы [организма], многочисленные и разнообразные линии [на теле],

3. страсть, злоба, страх, стыд, мысль, радость, успех и неудача, [кожа], имеющая разный цвет, покрытая порами и одетая жировой тканью.

4. Я думаю, это сеть Индры в неимеющем ценности океане перерождений. О мощнорукий! Кто здесь творец? Все расскажи мне, о повелитель!»

Вишну сказал:

5. «Я расскажу тебе великую тайну о предначертаниях губительной смерти, [дам] знание, которое дает всезнание!

6. Ты задал хороший вопрос о происхождении жизни, о сын Винаты! [Поэтому] слушай внимательно!

7. Во время месячных следует избегать женщин четыре дня, в течение которых [они осквернены] грехом убийства брахмана, совершенным в прежние времена.

8. Брахма, взяв этот грех у Шакры [Индры], поместил его четвертую часть [в женщин]. Поэтому запрещено даже смотреть на их лица, так это губительно.

9. В первый день женщина – Чандали; во второй – Брахмагхатини; на третий – Раджаки; на четвертый она очищается.

10. Когда пройдет семь дней, она может участвовать в почитании отцов и богов. Если зачатие случилось до того, как прошло семь дней, то оно [считается] демоническим.

11. [Зачатые] в четные ночи рождаются сыновьями, в нечетные – дочерьми, поэтому по прошествии [первых] семи дней следует вступать в связь по четным дням.

12. В целом шестнадцать дней считаются [благоприятными] для женщин. Если зачатие произошло на четырнадцатую ночь,

13. то родится благодетельный, отличающийся благоприятными признаками сын. Пусть используется именно эта ночь и никакая другая.

14. В течение восьми дней появляется зародыш. На пятый день женщинам дают сладкую еду.

15. Горькая и острая пища, а также [еда], содержащая масло, – это пища для девочек. Женская утроба подобна сосуду с лекарством. Семя – это пища, подобная амрите.

16. Мужчина подобен сеятелю. [Женщине] следует избегать горячего и использовать только холодное.

17. В благоприятный день муж и жена должны [пожевать] бетель, [воскурить] благовония, [умастить тело] сандалом, [а затем] вступить в любовную связь. Каков был характер мыслей у мужчины во время оплодотворения,

18. таков будет [и] характер будущего ребенка. Плод зарождается от соединения спермы и крови.

19. Зародыш растет в утробе, как месяц в небе. В семени всегда присутствует сознание в форме зерна.

20. Когда достигнуто единство между семенем, мыслью и любовью, тогда происходит истечение мужского семени в материнское лоно.

21. Если преобладает кровь, будет девочка, если семя – мальчик, если крови и семени поровну – родится евнух.

22. За ночь и день [происходит] смешение, за пять дней [образуется] пузырь. На десятый день должно произойти соединение смеси мяса (maṁsamiśra) с первичными элементами.

23. На двенадцатый день [возникает] плотное мясо. Мало-помалу зародыш увеличивается. А когда пройдут полные пять дней, появляется изобилие силы.

24. К концу [первого] месяца [зародыш] должен содержать пять элементов, а когда минует два месяца, [у него уже] сформируются кожа и жир.

25. На третий месяц [образуются] костный мозг и кости, на четвертый – волосы и лодыжки, на пятый – уши, нос и живот.

26. На седьмой месяц возникает горло, спина и тайные места. К концу восьмого месяца зародыш имеет все части тела, а также небольшие части тела.

27. К концу девятого месяца происходит [полное] насыщение зародыша. [У него] возникает желание покинуть [свое] жилище.

28. На девятый или десятый месяц развивается либо девочка, либо мальчик, либо не имеющий пола и принимает материальную форму.

29. Пронизанное первичным ветром, колеблемое болью, [рождающееся существо состоит из] земли, воды, огня, ветра и эфира.