Время перемен. Руководство по выживанию в современном мире - Сергей Николаевич Лазарев

В то же время, Христос говорил о необходимости сдерживать такие чувства, как жадность и зависть. Он призывал к милосердию, жертвенности, заботе. Через любовь Христос соединял коллективное и индивидуальное мышление в единое целое и таким образом закладывал почву для формирования нового человека и нового мышления.

Последователи Христа решили, что эго, которое тянется к развитию индивидуальности, к деньгам, к обрастанию благополучием и собственностью, нужно просто уничтожить. Христос сказал: «Любите врагов ваших», а его последователи продолжают уничтожать врагов, как они делали и раньше. А поскольку эго человека — это враг, то его также нужно уничтожить. Не сотрудничать с ним, не взаимодействовать с ним, используя как возможность развития, а просто истребить. Это привело к тому, что первые христианские общины просуществовали недолго.

Невозможно жить в условиях только коллективной собственности. На самом деле, любой собственностью, в том числе и коллективной, должен кто-то управлять, — поэтому неизбежно появляется узкая прослойка людей, которые коллективную собственность фактически превращают в частную.

По сути дела, коммунистическое общество, о котором мечтали люди, превращается в общество рабовладельческое. Люди, лишенные собственности, — это люди с ущемленной индивидуальностью, которые теряют возможность влиять на чиновников, становясь зависимыми и пассивными. Это подается как торжество коллективного мышления, хотя, на самом деле, это пассивность, которая ведет к ослаблению народа и его вымиранию.

Диалектика Христа не была усвоена. Торжество коллективного мышления, торжество плановой экономики и отрицание рыночной привели наше государство к серьезным проблемам. Теория Маркса оказалась несостоятельной, попытка привязать законы развития к материальным аспектам бытия оказалась не просто наивной, а глупой и ложной.

Лишение человека частной собственности — это ограничение движения его энергии в сторону собственного благополучия. В течение какого-то времени это давало эффект, — всю свою энергию люди направляли не на собственное обогащение, а на благо страны. Но коллективный эгоизм оказался опаснее, чем индивидуальный. Коллективный эгоизм привел к жестокости, к истреблению огромного количества людей. Без веры в Бога возможен лишь переход от одной формы эгоизма к другой, а истинное единство между людьми недостижимо.

Идея сделать людей счастливыми, разрушив семью, частную собственность и государство, оказалась ложной. Такой же ложной и порочной является идея, что власть может принадлежать народу. Не народ должен управлять государством. Государством должны управлять лучшие представители народа, причем управлять исходя из интересов всех жителей государства.

Народ не может управлять государством, подобно тому как стая не может управлять стаей. Стаей управляет вожак — самый умный, самый энергичный, самый знающий и дальновидный, обладающий хорошей интуицией. Но если вожак совершает ошибки или ведет себя неправильно по отношению к стае, он будет низвергнут. В животном мире все происходит гораздо рациональнее, чем у людей.

Вспоминаю эпизод, показанный по телевизору: самец, вожак стаи обезьян, защищаясь от молодых самцов, покушавшихся на его власть, прикрылся детенышем. То есть для него собственная жизнь оказалась важнее жизни потомства, важнее продолжения рода. Это путь к деградации, это нарушение принципов развития.

Суда не было, общего собрания не было. Но после такого поступка этот самец мгновенно лишился власти, его перестали воспринимать как вожака. Его место занял один из молодых самцов. А старому самцу позволено было остаться в стае, но он уже не имел права оплодотворять самок. Оказывается, животные ведут себя в высшей степени разумно, часто гораздо правильнее, чем люди. Действует отработанный миллионами лет механизм эволюции: отрекшийся от любви не должен управлять другими.

Считается, что народ управляет государством через своих представителей. Но без обратной связи любая система не развивается, а деградирует. Обратная связь — это наказание того, кто не выполняет закон. Если общество принимает законы, но не обеспечивает условия для того, чтобы эти законы работали, — это не законы, а всего лишь пожелания. Если за нарушение закона человек не несет никакой ответственности, он не станет следовать этому закону.

Общество, лишенное системы обратной связи, то есть возможности наказывать нерадивых чиновников, нежизнеспособно. Христианская идея прощения, понимаемая на уровне формы, привела к катастрофическим результатам. Прощение человека без его покаяния и изменения является преступлением. Депутаты, принимающие антинародные законы, должны быть отозваны и наказаны. Вместо этого они зачастую защищают собственные интересы, забыв об интересах народа. До сих пор не принят закон о том, что депутат должен иметь одно гражданство и декларировать свои доходы.

Государством должны управлять лучшие представители народа, способные предложить идею, объединяющую всех, и разработать законы, которые будут исполняться. Это должны быть законы, гарантирующие сохранение любви, веры и нравственности. Только тогда общество сможет выживать и развиваться.

Историки, ученые, политологи считают, что капитализм — это закономерный этап развития человечества. Сначала был первобытно-общинный строй, потом — рабовладельческий, потом — феодализм, затем — капитализм. А далее — свобода, счастье, социализм. Теория Маркса привязывает существование того или иного общественного строя к владению средствами производства. На самом деле, это не так.

В настоящее время есть разные формы собственности и при этом прекрасно существуют и феодальные отношения, и рабовладельческие. И выясняется, что главный признак рабовладельчества — это вовсе не примитивные орудия труда, а безнравственное отношение к людям. Рабовладельчество — это утрата единства между людьми, это возможность сделать себе подобного рабом — существом ниже себя.

Недавно один знакомый рассказал мне о том, что повесть Н. Карамзина «Бедная Лиза», написанная в 1792 году, в свое время произвела фурор. В этом произведении описывается любовь бедной девушки-крестьянки и молодого дворянина, который был картежником, легкомысленным человеком. В конце концов он женился не на этой девушке, а на богатой вдове, для того чтобы иметь деньги.

История вроде бы банальная, таких историй тысячи. Но эта повесть произвела фурор потому, что российские аристократы 200 лет назад всерьез считали, что крестьяне не способны испытывать высокие чувства. Считалось, что они не могут любить, не могут проявлять благородство, то есть простому народу было отказано в высоких чувствах.

Однако сам Карамзин, показавший в своей повести равенство людей в любви, сделавший, можно сказать, революционный прорыв в представлениях о народе, в своей реальной жизни отдавал дань общим правилам мышления. Когда он в качестве помещика выдавал свою крестьянку замуж за другого крепостного, ему сообщили, что девушка не хочет выходить замуж, потому что не любит этого человека. И Карамзин ответил, что рассуждать — не ее дело, что ему лучше знать, какой муж ей подходит и с кем она может быть счастлива.

Вот это и есть рабство. В