Время перемен. Руководство по выживанию в современном мире - Сергей Николаевич Лазарев

Корень богатства Маркс видел в прибавочной стоимости. У богатого есть средства производства, при помощи которых он эксплуатирует пролетариат и создает свое богатство. Если у богатого отнять частную собственность на средства производства, то богатый потеряет саму основу богатства.

Согласно теории Маркса, частная собственность — это не только источник денег, но и источник разложения нравов. Когда человек имеет частную собственность, он не хочет делиться с другими, он становится эгоистом и начинает эксплуатировать других ради того, чтобы увеличить свое богатство. Значит, надо уничтожить все то, что делает человека эгоистом.

Но дело в том, что источником богатства является не только частная собственность на средства производства. Когда человек имеет частную собственность и владеет средствами производства, тогда он участвует в рабочем процессе, он выделяет энергию, он должен быть энергичным и деятельным. А вот когда человек владеет деньгами и богатеет за счет ссудного процента, это создает возможности для деградации. В капитализме главное — не прибавочная стоимость, а именно ссудный процент.

Есть версия, что Маркс писал заказное произведение. Я назвал это «операция прикрытия». Банкирам было выгодно утверждение, что источником зла являются фабриканты, а ссудный процент, который, на самом деле, и есть основа капитализма и основа власти, остается в тени.

Главное противоречие, по моему мнению, существует не между промышленниками и финансистами, а между богатыми и бедными. Противоречие между богатыми и бедными никуда не исчезло, и все попытки Маркса лишить богатых их силы не увенчались успехом. Богатые представляли собой отдельную касту, а бедные люди изначально были ограничены в возможностях и никогда не перемешивались с богатыми.

Ошибка Маркса заключалась в том, что причины богатства он искал только на материальном, поверхностном уровне. Богатый становится богатым не только по той причине, что у него есть частная собственность. Человек становится богатым, потому что он умный, дальновидный и энергичный. И этого у него не отнять.

Главная идея счастливого общества — богатого сделать бедным — не реализовалась, причем главным образом потому, что противоречила идее развития. Развитие есть единство и борьба противоположностей. Богатый и бедный — это противоположности. Единство подразумевает, что не надо отнимать силу у богатых и уничтожать их, — надо заставить их помогать бедным.

Идея истребления богатых и лишения их власти — это примитивная языческая идея уничтожения того, что не нравится, уничтожение противоположности, уничтожение врага. Так что теория Маркса, построенная на идее ограбить одних и осчастливить других, потому что прежде было все наоборот, бесперспективна по своей сути.

Как разрешить это противоречие, как примирить бедных с богатыми? Что можно сделать для этого?

Для богатых людей нужно ввести определенные ограничения. Надо контролировать их деятельность и разрабатывать для них адекватные системы налогообложения. Если человек талантливый и инициативный, ему необходимо развиваться, — но при этом сильный должен помогать слабому.

С одной стороны, должно быть ограничение богатых, должны быть повышенные налоги и контроль над доходами. А с другой стороны, бедным, то есть слабым, нужно стремиться стать сильнее, умнее и активнее. Тогда противоречие между бедными и богатыми, слабыми и сильными будет вести к развитию, а не к уничтожению одной противоположности другой противоположностью.

Источник денег, богатства — это ум. А что́ лежит в основе ума? В основе ума лежит энергия, то есть чувства. Насколько масштабны чувства человека, насколько интенсивны его желания, насколько он способен концентрироваться на своих целях, — настолько он будет сначала умнее, а потом богаче.

А основой высоких и сильных чувств являются вера и нравственность. Когда у человека нет внутренней веры в Бога, когда он не умеет сохранять чувство любви, тогда, даже если он богат, он будет постепенно деградировать.

Маркс утверждал, что власть должна принадлежать народу, потому что народ сознателен и нравственен, а представители богатых слоев населения и чиновники всегда безнравственны и неразвиты. Очевидно, что это утверждение абсолютно не соответствует реальности.

Почему идеалом коммунизма стала ликвидация семьи, частной собственности и государства? Ведь после этого общество становится нежизнеспособным. Эти идеи взяты из христианства. Точнее сказать, из неправильно истолкованного христианства: деньги — это зло, семья — это зло, государство — аппарат насилия, поэтому тоже зло.

Коммунисты пытались истребить и семью, и частную собственность, и государство, то есть все то, что способствует развитию личности. На самом деле, они пытались истребить личность как таковую.

Неправильно понятое, ложное христианство родило идею коммунизма, которая также оказалась ложной. Но многие до сих пор пребывают в заблуждении, увлекаясь этими мифами и не умея отделить зерна от плевел.

Христос говорил: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Христос имел в виду, что деньги, богатство — это искушение.

Деньги расширяют наши возможности и исполняют наши желания. Но когда человек зацикливается на исполнении своих желаний и разрешает себе все, что только захочет, тогда в его душе слабеет любовь, и у него растет зависимость от инстинктов. А потом начинают усиливаться худшие черты характера. Но если человек, зарабатывая большие деньги, ставит себе цель — помочь другим, то деньги становятся благом.

То же самое можно сказать о семье. Христос говорил: «Враги человеку — домашние его». Это означает, что любовь к Богу как высшее счастье может быть незаметно вытеснена счастьем семейного общения, потому что семья, дети, друзья дают нам огромное удовольствие и наслаждение.

Семья — это основа человеческого счастья. Но сама по себе семья не есть зло. Привязанность к близким, любимым людям может стать искушением, — именно об этом говорил Христос, но его не поняли.

Любовь, вера, семья и государство, принимающее правильные законы, — это то, что дает человеку ощущение единства. Это то, что развивает его высшие чувства. Это то, что требует от человека отдачи, а при необходимости даже готовности погибнуть, защищая свою семью, свою собственность и свое государство. Все это условия развития личности.

Христос пришел для того, чтобы научить людей соединять индивидуальное, личность, эго человека — и коллективную философию и психологию, коллективный образ мышления, который ближе к Божественной логике. Христос принес высшую идею развития. Он учил, что человек — это одновременно и Божественное существо, и плотское, имеющее животное начало.

Христос дал нам образцы развития и программу развития: «Не зарывайте талант в землю; стучите — и вам отворят; верьте — и гора сойдет с места». То есть Христос призывал человека к раскрытию своих возможностей, к реализации своего