Вознесение - Станислав Степанович Никоненко
В Восточной Индии подобные обряды совершались в честь одного из ведийских богов природы — бога Луны Сома, который был также сеятелем жизни и проводником в бессмертие. Согласно легенде, этот бог сходил к людям и становился человеком. Однажды, когда он воплотился в человека, его схватили, убили и положили в могилу. Спустя некоторое время он воскрес и вознёсся на небо в образе огня, чтобы стать избавителем мира от несчастий.
Большинство древних народов Востока поклонялось умирающим и воскресающим ежегодно божествам. Все они, по верованиям их поклонников, были богочеловеками, некогда жили на земле, страдали, умерли, были погребены, а затем оказались на небе среди бессмертных богов. Разумеется, чтобы попасть туда, они должны были «вознестись», и притом телесно. Ведь их могилы, как утверждали жрецы, всегда оказывались пустыми.
Изображая смерть и воскресение божества или духа плодородия, наши далёкие предки были убеждены, что этим они обеспечивают себе урожай, так как зерно, брошенное в землю, прозябающее в ней некоторое время и затем дающее жизнь колосу, было для них тем же самым умирающим и возрождающимся божеством.
В Финикии в конце марта справлялся праздник смерти и воскресения бога Адониса. Праздник начинался траурной неделей, в течение которой соблюдался строгий пост. Женщины громко рыдали, оплакивая умершего бога. На седьмой день происходило торжественное погребение статуи Адониса. А на другой день наступал радостный праздник его воскресения. Позади оставались пост и траур, плач и стенания. Верующие одевались в праздничные одежды, при встрече приветствовали друг друга словами: «Адонис воскрес!» (вспомним, как христиане на пасху восклицают «Христос воскрес!») и рассказывали друг другу, как Адонис воскрес и удалился на небо.
Долгое время в Римской империи шла борьба двух религий: митраизма, чьи приверженцы поклонялись «солнечному богу» Митре, и христианства. В конце концов победило христианство, но многое из митраизма было воспринято религией-победительницей.
В мифе о Митре повествуется, что он родился чудесным образом из скалы на берегу реки. Рождение бога первыми заметили пастухи; они тут же пришли ему поклониться и принесли в качестве подношения ягнят из своего стада. Всю свою земную жизнь Митра вёл борьбу со злыми силами. Подобно Христу, Митра во время своей земной жизни совершил множество всевозможных чудес.
Совершив земные дела, Митра собрал своих ближайших друзей на прощальную трапезу, а затем после смерти и воскресения торжественно вознёсся на небо на солнечной колеснице, чтобы оттуда, сверху, покровительствовать людям, поклоняющимся ему.
После этого борьба добра и зла не прекратилась. Поклонники бога Митры считали, что он ещё вернётся на землю. Тогда по его призыву якобы воскреснут мёртвые и выйдут из гробов. Митра совершит свой справедливый суд, отделит добрых людей от злых и даст добрым свой высший дар — кровь священного быка и вместе с нею вечное бессмертие.
Древнегреческий миф рассказывает, что глава олимпийских богов всемогущий Зевс в награду за подвиги Геракла взял умирающего героя живым на Олимп, где Геракл обосновался среди бессмертных богов.
О телесном вознесении рассказывает и миф о Ромуле.
Легендарный первый царь древних римлян, основатель Рима Ромул, живым вознёсся на небо, чтобы сделаться затем богом-покровителем Квирином. То же якобы случилось и с некоторыми другими мифологическими личностями.
Многие из мифов языческих религий крайне похожи на историю Иисуса Христа. Эти заимствования не оставляют сомнения в том, что евангельские рассказы о спасителе также являются мифом.
Как видите, не христиане первыми придумали идею вознесения. Но взяли ли они эту идею только из восточных мифов? Есть все основания полагать, что у них был и другой источник помимо мифов языческих религий, причём это была книга — иудейская Библия.
Опасные параллели
Учёные в результате кропотливых исследований давно уже убедились, что многие события из жизни Иисуса, описанные евангелистами, заимствованы ими из различных книг Ветхого завета.
Каждый, кто внимательно читал Библию, должен был обратить внимание на тексты, напечатанные мелким шрифтом под основным содержанием. Это ссылки на аналогичные тексты в других книгах Библии, получившие название параллельных мест.
Сведения, которые мы получаем из параллельных мест, дают нам возможность узнать, в какой книге Ветхого или Нового завета рассказывается о том же самом событии или о той же мысли, которые приведены в данном месте Библии. Разумеется, богословы, которые готовили Библию к изданию, стремились не к тому, чтобы указывать на заимствования из Ветхого завета или на разногласия между евангелистами. У них была другая цель. Они думали указанием на то, что многие места в Новом завете похожи на тексты Ветхого завета (а Ветхий завет был признан священной книгой!), подчеркнуть святость евангелий и убедить читателей в том, что якобы ветхозаветные пророчества получили в них подтверждение. Однако результат получился совсем иным. Стали гораздо яснее видны приёмы творчества евангелистов, нам проще найти заимствования из Ветхого завета, попавшие в евангелия при их составлении.
По поводу события вознесения параллельные места содержат ссылки лишь на евангелия и Деяния апостолов. А между тем рассказы о вознесении имеются и в Ветхом завете. Они-то, по всей вероятности, и послужили другим основным источником для евангелистов. И богословы, и священнослужители часто ссылаются на ветхозаветные параллели в своих трудах и проповедях. О двух библейских персонажах в Ветхом завете определенно сказано, что они были взяты живыми на небо. Одним из них был Енох, про которого в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, читаем:
«Енох угодил господу и был взят на небо,— образ покаяния для всех родов» (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 44, ст. 15). И далее: «Не было на земле никого из сотворённых, подобного Еноху, ибо он был восхищен от земли» (там же, гл. 49, ст. 16).
Другой библейской личностью, якобы также взятой на небо, является пророк и чудотворец Илия, в лице которого мы встречаемся с былым божеством растительности и гроз Ханаана. В Четвёртой книге царств о конце земной жизни пророка рассказывается следующее. Однажды Илия шёл со своим преданным учеником Елисеем по Ханаану. Когда они пришли в город Иерихон, Илия на глазах у пятидесяти других пророков ударил своим плащом по водам Иордана. Река сразу же расступилась, и они по сухому дну перешли на другую сторону. Едва они там очутились, поднялся сильнейший ветер, «вдруг явилась колесница огненная и