Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Солнце и Луна разошлись по комнатам готовиться к завтрашнему дню.
Солнце легла спать сразу после ужина и провалилась в глубокий сон без сновидений.
А Луна был парнем хитрым. Он понимал: если он проспит, то ему достанется ночь. А ему хотелось и на людей посмотреть, и себя показать.
– Не усну, – сказал себе Луна. – Буду сидеть до утра.
Но как не уснуть, если глаза слипаются? Тогда он набрал охапку колючек и разбросал их по своей постели. Всякий раз, когда сон начинал его одолевать, он ложился – и колючки впивались в тело. Луна вскрикивал, вскакивал и снова принимался бодрствовать.
Всю ночь он мучился, но так и не сомкнул глаз.
А под утро, когда небо начало светлеть, Луна почувствовал, что больше так не может. «Ничего страшного, – подумал он, – я только на минуточку уберу колючки и прилягу, просто закрою глаза на пару минут». Он убрал колючки, лег на мягкое и мгновенно уснул.
Мать Луны проснулась рано. Она замесила тесто, поставила его подходить и принялась готовить обед. Прошел час, другой. Солнце уже проснулась и радостно выбежала на небосвод, догадавшись, что она – первая. Тогда мать Луны заглянула в комнату сына. Тот спал – и не просто спал, а храпел на всю комнату.
– Просыпайся! – закричала мать. – Ты проспал!
Луна открыл глаза, выскочил во двор, но было поздно. Солнце уже была в небе.
– Опоздал, – сказал Бог Луне. – Теперь твой удел – ночь.
Мать Луны рассердилась на сына за то, что тот проспал такое важное дело. Она как раз пекла хлеб, руки у нее были в саже. Недолго думая, она залепила сыну оплеуху. След от материнской руки так и остался на лице Луны. С тех пор, когда ночное светило поднимается на небо, люди видят на нем темные пятна. Одни говорят – это колючки, на которых Луна мучился всю ночь. Другие – что это след от ладони. Но с той поры Солнце светит днем, а Луна – ночью.
Глава 5 Солярные мифы Азии
Азия – понятие широкое во всех смыслах; расположенные здесь государства подарили миру очень разнообразные и увлекательные мифологические традиции.
В Индии Солнце и Луна напоминают обычных земных правителей со своими характерами, семейными историями и проблемами; правда, проблемы эти могут явиться в лице демона, норовящего проглотить небесное светило. Японская традиция, зафиксированная в древних хрониках, рисует нам происхождение Солнца и Луны из глаз бога Идзанаги во время очищения после посещения царства мертвых.
Особый интерес представляют мифы народов, оказавшихся на пересечении культурных влияний. Население Вьетнама, Мьянмы, Таиланда и Филиппин сочетали буддизм, индуизм и местные анимистические верования, создав сложные синкретические системы. Здесь Солнце и Луна могут быть сестрами, пострадавшими от ревности супругов-медведей или спасающимися от тигра на дереве, а лягушка – главной спасительницей, проглотившей лишние светила.
В этой части, как и в предыдущих, мифы рассматриваются в контексте культур, их породивших. Ведь за каждым сказанием о светилах стоит не только поэтическая фантазия, но и практическая необходимость: измерять время, предсказывать разливы рек, ориентироваться в пространстве и, конечно, объяснять то, что не укладывалось в рамки повседневного опыта.
Южная, Восточная, Северо-Восточная Азия
Мы выбрали несколько ключевых культур этого обширного региона. Сделано это неслучайно: здесь сложились древние цивилизации, чьи представления о Солнце, Луне и звездах оказали огромное воздействие на соседние (и не только) народы. Однако здесь исследователь сталкивается с серьезной трудностью – сложным переплетением традиций. Мифология в Азии редко существует в чистом виде; она напоминает слоеный пирог, где местные архаичные верования накладываются на философские и религиозные учения, подчас пришедшие из соседних регионов.
Индийская мифологическая традиция раскрывается перед нами в двух основных ипостасях. Первая – это индуизм, уходящий корнями в глубокую древность. Его фундаментом служат Веды – священные тексты, создававшиеся на протяжении многих столетий начиная примерно со II тысячелетия до нашей эры. Для изучения мифов о небесных светилах особое значение имеет «Ригведа» («Веда гимнов»), где Солнце, Луна и другие небесные тела описываются как могущественные божества. В эпосах «Махабхарата» (IV век до нашей эры – IV век) и «Рамаяна» (IV–II века до нашей эры) эти представления развились в стройные космологические системы.
Второй пласт – буддизм, возникший в Индии в VI веке до нашей эры. Основатель учения, Сиддхартха Гаутама (Будда), предложил новый взгляд на устройство Вселенной, вобравший и переосмысливший многие образы более ранней индийской религиозной традиции. Палийский канон «Трипитака», или «Три корзины учения», является одним из важнейших источников по раннебуддийским представлениям об устройстве мира.
Китайская культура уникальна тем, что ее мифология не прерывалась на протяжении тысячелетий, органично переплетаясь с философией и религиозными представлениями. Основные сведения о древнейших верованиях мы черпаем из трактата «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», IV–II века до нашей эры) – своеобразной энциклопедии мифических существ и географических представлений. Другими важными источниками служат философские книги «И-Цзин» («Книга перемен») и «Хуайнань-цзы».
Специфика Китая – в рациональном осмыслении мифов. Под влиянием конфуцианства (VI–V века до нашей эры) космические силы превращались в абстрактный нравственный порядок, олицетворяемый Небом (Тянь), а древние боги – в первопредков и древних законодателей. Параллельно развивался даосизм, который стремился к мистическому единению с природой. Позже, на рубеже нашей эры, в Китай пришел буддизм, который адаптировал местные верования под местные культурные реалии.
Японская мифология и древняя история известны нам, в первую очередь, благодаря двум летописным сводам, составленным в VIII веке по указу императора. Это «Кодзики» («Записи о деяниях древности», 712 год) и «Нихон сёки» («Анналы Японии», 720 год). Их создание преследовало конкретную политическую цель – обосновать божественное происхождение императорской династии. Согласно этим текстам, японские острова и сам народ произошли от богов-ками, а главенствующее место в пантеоне занимает богиня Солнца Аматэрасу.
Страна тысяч божеств
Японская религиозная традиция получила название синтоизм («путь богов»). В отличие от абстрактного китайского Неба, японские ками – божества и души предков – обитают повсеместно: в горах, деревьях, явлениях природы. Важно отметить, что японская мифология впитала в себя влияния как из Китая (конфуцианство, даосизм) так и из Индии (буддизм), но переработала их на свой лад. Например, некоторые буддийские мудрецы стали считаться проявлениями местных ками.
Что касается Монголии и культуры тенгрианства, это отдельная самобытная ветвь. Мифология монгольских народов строится вокруг культа Вечного Синего Неба (Тэнгри) и Земли-Матери. Письменных источников раннего периода сохранилось мало, представления реконструируются в основном по героическому эпосу