Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Сначала умерли первые пять – они образовали звездное скопление Гиады в созвездии Тельца. Гигин сообщает, что по-латыни Гиады именуются «Поросятами», но откуда взялось такое название, не поясняет. Остальные сестры умерли позднее, тоже от слез, и стали звездным скоплением Плеяды в том же созвездии. Гигин пишет: «Некоторые считают, что они названы так потому, что расположены близко друг от друга». До того как попасть на небо, Плеяды успели вступить в брак, причем всем им, кроме Меропы, в мужья достались боги, а Меропе, к ее стыду, довелось выйти замуж за смертного. Вознесение в высочайшие сферы (расстояние от Земли до Плеяд превышает 135 парсек) не смогло смыть ее позора. «Поэтому изгнанная из хоровода сестер она скорбит и носит распущенные волосы, отчего называется кометой, т. е. волосатой…»[165]

Гигин ошибся – Меропа все-таки не комета, а звезда, и, несмотря на свой позор, она имеет яркость в 630 раз выше, чем у Солнца. Впрочем, вокруг нее действительно виден голубоватый ореол, который, вероятно, можно принять за распущенные волосы. Кстати, такой же ореол можно заметить и вокруг другой звезды из этого же скопления, называемой Майя, хотя Плеяде Майе не пришлось стыдиться неравного брака – она разделила ложе с Зевсом и родила от него Гермеса, одного из самых значимых богов Олимпа[166].

Были у Атланта и другие дочери: некоторые авторы считают его отцом Гесперид (внучек его брата Геспера)[167], которые на далеком западе охраняли сад с растущими в нем золотыми яблоками[168].

Деяния другого сына Иапета, Прометея, оказали огромное влияние на становление человечества. Во-первых, существует версия о том, что именно он слепил первых людей из глины. Во-вторых, Прометей дал людям огонь[169] и научил их различным ремеслам и искусствам, в том числе искусству прорицания. Кроме того, он установил порядок жертвоприношений[170]. Всеми этими нововведениями он положил начало развитой человеческой цивилизации.

Его брат Эпиметей, которого Гесиод именует «недальним», напротив, оказал людям очень плохую услугу. Значительно позднее, уже при олимпийских богах, он печально прославил себя тем, что прельстился красавицей Пандорой, которая была создана «хлебоядным мужам на погибель».

Гесиод рассказывает, как Зевс, в отместку за то, что Прометей подарил людям огонь, дал в жены Эпиметею искусственно сооруженную женщину Пандору, имевшую при себе сосуд, наполненный разного рода болезнями и бедами. Жена Эпиметея принесла роду человеческому множество неприятностей – и непосредственно, открыв крышку сосуда, и косвенно: по уверению Гесиода, «…женщин губительный род от нее на земле происходит». Но в оправдание Эпиметея надо сказать, что злополучную Пандору совместными стараниями создавали и украшали все олимпийские боги, включая Афродиту, и трудно обвинять титана, который не смог устоять перед ее прелестями[171]. Впрочем, Эпиметей сыграл и благую роль в истории человечества: именно Пирра, его дочь от Пандоры, вместе с Девкалионом, сыном Прометея, спасшись от потопа, восстановили род людской. Сделали они это двояким образом: во-первых, родили нескольких детей, а во-вторых, видимо, не будучи уверены, что этого достаточно, превратили в мужчин и женщин множество камней на вершине Парнаса…[172]

Что же касается еще одного сына Иапета и Климены, Менетия, никакими значительными деяниями он себя не прославил. О нем, со слов Гесиода, известно лишь следующее:

Надо отметить, что сама по себе сила, даже и чрезмерная, не являлась в глазах ни древних греков, ни их богов такой уж страшной провинностью, чтобы за нее отправлять кого-либо в преисподнюю. В каком именно нечестии обвинялся Менетий, Гесиод не уточняет. Но Аполлодор пишет, что Зевс «поразил его перуном во время борьбы с титанами и низверг в Тартар»[174]. Скорее всего, так оно и было: злополучный титан никаким особым нечестием себя не запятнал, а попросту участвовал в войне Крона против Зевса. И в таком случае он, видимо, угодил не в Эреб с его сравнительно мягкими условиями (как можно было бы надеяться, полагаясь на слова Гесиода), а в гораздо более глубокий и страшный Тартар… Впрочем, судьба всех сыновей Иапета оказалась не слишком завидной.

Дочь Урана и Геи, титанида Фемида, «согласно мифу, первой научила прорицаниям, жертвоприношениям и божественным обрядам, а также указала благозаконие и мир»[175]. Когда же боги и люди обучились этим непростым искусствам, Фемида стала ведать правосудием. Ее обычно изображали с повязкой на глазах и весами в руках (что символизировало ее беспристрастность и справедливость). В какой-то мере сфера деятельности Фемиды пересекалась со сферой деятельности ее коллеги Немесиды. Однако Немесида отвечала главным образом за справедливую кару преступника (поэтому ее часто изображали не только с весами, но и с мечом или плетью). Фемида же преимущественно ведала восстановлением справедливости, что подразумевает не только кару, но и поощрение, – в ее руках чаще можно увидеть рог изобилия.

Помимо правосудия, Фемида ведала созывом граждан на народные собрания[176], равно как и созывом богов на собрания олимпийские[177]. Некоторое время она владела Дельфийским оракулом. В посвященном ей орфическом гимне возглашается:

По одной из версий, именно Фемида в качестве прорицательницы положила начало цепи событий, в итоге приведших к Троянской войне. Она предсказала, что сын богини Фетиды окажется «царственнее отца», и посоветовала выдать Фетиду за смертного героя Пелея[180] – на этой свадьбе и случился спор трех богинь, завершившийся войной на берегах Геллеспонта.

Личная жизнь титаниды сложилась не слишком удачно, и она в течение очень долгого времени оставалась девственной[181]. Лишь по завершении войны титанов и богов воцарившийся Зевс (который приходился титаниде родным племянником) пленил суровое сердце богини правосудия – она стала его второй по счету женой после богини мудрости Метиды. Отметим, что Зевс был не только племянником, но и в какой-то мере воспитанником Фемиды, которая, впрочем, уделяла ребенку не слишком много внимания. В приписываемом Эратосфену[182] тексте «Превращения в созвездия» («Катастеризмы») Мусей, ученик Орфея, «говорит, что новорожденного Зевса Рея поручила Фемиде, Фемида отдала младенца Амалфее (нимфе. – О. И.), а Амалфея доверила его козе, которая у нее