Исследования по исихастской традиции. Том первый. К феноменологии аскезы - Сергей Сергеевич Хоружий
373
Wimbush V. L., Valantasis R. Introduction // Asceticism. P. XXIX.
374
Гадамер Х. — Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 409.
375
Гегель Г. В. Ф. Собр. соч. Т. IV. М., 1959. С. 48. (Курсив автора.)
376
Fellmann F. Lebensphilosophie. Elemente einer Theorie der Selbsterfahrung. Hamburg, 1993. S.241.
377
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 303.
378
Хоружий С. С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. 1997. № 6.
379
Архим. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985. С. 15.
380
Фуко М. О трансгрессии // Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 117.
381
Foucault М. Dits et ecrits. Vol. IV. Paris, 1994. P. 43. Цит. по: Табачникова С. Мишель Фуко — историк настоящего // Фуко М. Воля к истине. М., 1996. С. 410.
382
В этой же сборности природы — т. е. попросту в отсутствии человека как некой несводимой цельности — лежит и оправдание установки трансгрессии. Если нет никакого целого, куда бы встраивалось некое данное начало, последнее вправду оказывается только навязанным ограничением, и утверждение человека — в том, чтобы его преодолеть, преступить. Наличие же «несводимой цельности» недоказуемо, она не дана, а задана человеку, причём он волен «билет» с этим заданием «возвратить». В итоге выбор между онто-антропологиями (стратегиями, сценариями) трансгрессии и трансцендирования — вопрос веры: только уже не веры в Бога, а веры в человека. Как для всякой подлинной веры, для неё справедлива истина «коемуждо по вере его», что ярко свидетельствуется судьбой Фуко — мыслителя трансгрессии и гомосексуалиста, умершего от СПИДа — отключения иммунной системы, охраняющей естество как целое.
383
Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 190.
384
Foucault M. Loc. cit.
385
Об онтологии дискурса энергии как «мета-антропологии» см. Ч. I, «Словарь»; также: Хоружий С. С. Исихазм как пространство философии // Вопросы философии. 1995. № 9. С. 80.
386
Kallistos Ware. The origins of the Jesus Prayer: Diadochus, Gaza, Sinai // The Study of Spirituality. P. 181.
387
О. Сергий Мечев. Проповеди // Надежда. Христианское чтение. Вып. 17. Базель; Москва, 1993. С. 163–164.
388
Преп. Паисий Величковский. Послание об умной молитве // Прот. Сергий Четвериков. Старец Паисий Величковский. Изд. 2‑е. Париж, 1988. С. 155.
389
Еп. Феофан Затворник // Умное делание о молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых отцов и опытных её делателей / Составил игумен Валаамского монастыря Харитон. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. С. 69, 87 (Далее как «Умное делание»).
390
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 91–92.
391
Там же. С. 92.
392
Там же. С. 112.
393
Макариев корпус. Слово 1. О хранении сердца // Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послание и слова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 355. О текстах Макариева корпуса см. выше, Ч. I, примеч. 4 на с. 64.
394
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 108.
395
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. С. 176. (Курсив автора.)
396
Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I 1, 9. М., 1995. С. 17.
397
Там же. II 1, 13, 15. С. 127, 139.
398
Там же. I 3, 13. С. 73.
399
Там же. I 1, 21. С. 33.
400
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 211. (Курсив автора.)
401
Там же. С. 192. (Курсив наш.)
402
Там же. С. 182.
403
Там же. С. 203.
404
Возникающая здесь параллель с соотношением «классической» и «квантовой» областей явлений не ограничивается одним данным примером и имеет, я думаю, известную эвристическую ценность: в некотором смысле мистическая антропология есть, действительно, своего рода «квантовая антропология» (см. разд. I-Δ).
405
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 163.
406
Св. Григорий Палама. Цит. соч. 13, 17. С. 78.
407
Там же.
408
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 167.
409
Там же. С. 40.
410
Св. Григорий Палама. Цит. соч. 13, 4. С. 107–108.
411
Свежавски С. Святой Фома, прочитанный наново // Символ. 1995. № 33. С. 149.
412
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 139.
413
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. Т. 8. М., 1972. С. 106.
414
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 94. Детальное описание этого набора понятий, с прослеживанием его генезиса и формирования, см. у Зарина, цит. соч., с. 582–587.
415
Св. Исихий Синайский. О трезвении и святости // Добротолюбие. Т. 2. С. 194. (См. об этом трактате и его авторе выше, примеч. 1 на с. 53.)
416
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцев. М., 1846.