Исследования по исихастской традиции. Том первый. К феноменологии аскезы - Сергей Сергеевич Хоружий
417
И здесь, и ниже мы понимаем этот термин, а также и «самонаблюдение», с описанным во Введении сдвигом смысла из эссенциалистского дискурса, опредмечивающего внутреннюю жизнь, Я, сознание, — в дискурс энергии.
418
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 39.
419
Там же. С. 197, 137.
420
Учение валаамских старцев о молитве (Схимонах Агапий // Умное делание. С. 256).
421
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 38, 40–41. (Курсив автора.)
422
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 137, 158.
423
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. С. 175.
424
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 159.
425
Имеется в виду подверженность человека страстям: то, что наши силы (энергии, устремления, помыслы…) наклонны принимать страстное устроение, которое аскетика называет противоестественным или неестественным. См. также Словарь.
426
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 88–89. (Курсив наш.)
427
Там же. С. 69.
428
Там же. С. 166–167.
429
Преп. Паисий Величковский. Цит. соч. С. 163.
430
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 122.
431
Там же. С.5.
432
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 240.
433
Метод священной молитвы и внимания // Символ. 1995. № 34. С. 222.
434
Св. Григорий Синаит // Умное делание. С. 243–244.
435
Еп. Феофан Затворник. Там же. С. 131.
436
Метод священной молитвы и внимания. Цит. изд. С. 220–221.
437
Старец Василий Поляномерульский // Умное делание. С. 203.
438
Еп. Феофан Затворник // Там же. С. 61.
439
Там же. С. 171.
440
Там же. С. 170.
441
Старей, Василий Поляномерульский // Там же. С. 206.
442
Еп. Феофан Затворник // Там же. С. 100.
443
Точней, ступень Опыта есть определённый тип устроения энергий цельного человеческого существа, включая и энергии телесные, т. е., в нашей терминологии, определённый тип энергийного образа человека.
444
Авва Евагрий. Слово о молитве // Творения аввы Евагрия. М., 1994. С. 82.
445
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 34.
446
Там же. С. 126.
447
Там же. С. 78.
448
Там же. С. 38. (Курсив наш.)
449
Там же. С. 111.
450
Там же. С. 76.
451
Там же. С. 66.
452
Там же. С. 71.
453
Там же. С. 150.
454
Там же. С. 151.
455
Авва Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 275.
456
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 152.
457
Иером. Софроний. Старец Силуан. М., 1991. С. 183.
458
Там же.
459
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 168–169.
460
Там же. С. 169.
461
Там же. С. 168.
462
5 Там же. С. 191, 192.
463
Св. Григорий Синаит // Умное делание. С. 200.
464
Св. Нил Сорский // Там же. С. 46–47.
465
Авва Евагрий. Цит. соч. С. 88.
466
Там же. С. 87. См. также: Св. Григорий Палама. Цит. соч. I 3, 48. С. 111.
467
Еп. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 148.
468
Авва Исайя. Слова к ученикам // Добротолюбие. Т. 1. С. 423.
469
Св. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т. 5. С. 227.
470
Св. Григорий Палама. Цит. соч. 12, 9. С. 49; 13, 48. С. 111.
471
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 102–103.
472
Можно, впрочем, заметить, что наличие этого сопряжения — только достаточное, но не необходимое условие подлинности опыта и состоятельности органона; априори мыслимы и совсем другие ситуации, когда отнюдь не патологический опыт тем не менее выстраивает для себя имманентный органон, лежащий вне критериев общезначимости и с ними не сопрягаемый: герметический, но не патологический. Близкие ситуации можно найти в современном искусстве.
473
См., напр.: Хоружий С. С. Об «умных чувствах» в православной духовности // Библия в культуре и искусстве. Випперовские чтения. Вып. XXVIII. М., 1996. С. 38–45.
474
Архим. Софроний. Цит. соч. С. 166.
475
Св. Григорий Палама. Цит. изд. С. 9.
476
Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С. 25.
477
Гадамер Х. — Г. Цит. соч. С. 291. (Курсив наш.)
478
Cameron A. Ascetic Closure