Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик

© Д. Дворцова, перевод на русский язык, 2026

© А. Марчук, обложка, 2026 © Д. Паттанаик, иллюстрации, 2026

© Harpreet Chhachhia, (हरप्रीत सिंग छाछिया), фотография на обложку, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

В Индии поклоняются Лакшми, богине благополучия и изобилия. Ее имя часто встречается в ведах и пуранах[1].

Ведам более трех тысяч лет, а пуранам почти две тысячи. Вместе они представляют собой главный источник знания в индуизме.

В ведах Лакшми именуют «Шри». В ведических гимнах ее призывают, чтобы попросить побольше зерна, золота, коров, лошадей, самых разных земных благ: достатка, рождения детей, известности и славы.

В пуранах она неуловимая богиня, добиться внимания которой желали дэвы, асуры, якши и ракшасы[2]. Избранником Лакшми стал Вишну. Ее появление считают добрым знаком (шубх, мангала – благоприятный, счастливый), потому что в ее присутствии мы чувствуем себя будто в раю – Сварге. Ее уход считают недобрым знаком (ашубх, амангала – неблагоприятный, несчастливый), потому что без нее мы оказываемся в нищете, погрязаем в долгах и чувствуем себя будто в аду – Нараке, – теряя надежду на спасение.

В индийских храмах изображения богов украшают золотом и драгоценными камнями.

В ритуалах мы используем наполненные едой горшки, символизирующие изобилие. В дни праздников мы наводим порядок в доме, убираем порог цветами, рисуем отпечатки ног Лакшми, направленные ко входу, а на закате зажигаем фонари, чтобы она точно знала, куда ей нужно прийти. Это всеми любимая и желанная богиня.

Однако часто родственники, друзья и даже гуру говорят нам, что нельзя слишком много думать о деньгах и что неправильно отождествлять с ними Лакшми, ведь она существует в духовном мире, а деньги – в материальном. Если придет Лакшми, то уйдет Сарасвати, богиня мудрости и знания.

Слово «коммерческий» часто используют как ругательное. Предпринимателей, бизнесменов и торговцев считают мошенниками и смотрят на них с подозрением. Почему?

Откуда берется это пренебрежительное отношение к деньгам (Лакшми-нинда – порицание Лакшми)? Почему мы выгоняем Лакшми из Индии вместо того, чтобы радушно пригласить ее в свою жизнь?

Я понял, что люди скрывают или упускают из виду некоторые идеи индийских писаний, игнорируют их. Поэтому я решил вновь изучить истории о Лакшми, представленные в ведах и пуранах. Со временем я понял, что индуизм может многое рассказать нам об экономике (артха-шастра[3]– наука о богатстве) как на индивидуальном (сва-дхарма – личная обязанность), так и на социальном уровне (радж-дхарма – обязанность правителя).

Меня осенило: нужно воспринимать не буквальный смысл (шабда-артха), а метафорический (бхава-артха). Когда мы называем Индию землей золотых воробьев (соне ки чидия), мы не имеем в виду, что здесь живут птицы с крыльями из драгоценного металла. Речь о том, что в древности Индия была богатой страной, экспортирующей ткани и специи в разные уголки мира, в том числе в Рим, в обмен на золото.

Символ – это сосуд, а смысл – это вода, наполняющая его. Если мы отыщем смысл символов, которые встречаем в ведах и пуранах, то сможем узнать многое о деньгах и о том, как разбогатеть:

► Лакшми считается неугомонной, деятельной богиней (чанчал), это означает, что деньги приобретают ценность, только когда их пускают в оборот, а не держат под замком. Те, кто пытается поймать и запереть Лакшми, получают не счастливое процветание (шубхлабх), а одну лишь прибыль (лабх), не приносящую счастья.

► Концепция свободы (мокша) связана с возвращением долга (хринн).

► Обмен (яджна), фундаментальный концепт экономики, – это краеугольный камень дхармы (управления).

► Благотворительность, которая ставит получателя в зависимое положение (бхикша), порицается, а благотворительность, которая делает получателя независимым (даан), поощряется.

► Богатство следует рассматривать и как плод (пхала), которым надлежит наслаждаться в настоящем, и как семя (биджа), которое надлежит инвестировать в будущее.

► Притху был первым земным царем, который считал, что земля подобна корове (го-мата), а задача правителя – быть ее пастухом (го-пала). Поэтому землю и называют Притхиви. Отдавать коров (го-даан) означает получать у земли средства для существования. Следовательно, убийство коров (го-хатья) означает уничтожение средств к существованию через уничтожение земли.

► Лакшми (богатство) и Сарасвати (мудрость) будут спорить, пока мы не откроем для себя Видья-Лакшми (знание об обращении богатства).

Эта книга появилась как итог двадцатилетних исследований и включает в себя знания, которые я собрал, написав и опубликовав более пятидесяти книг и более тысячи статей о мифологии.

Слова «мифология» и «миф» отталкивают людей, которые разделяют характерное для Британии XIX века понимание мифа (поклонение многим богам) и религии (поклонение единому богу). В XXI веке мифология – это правда народа и культуры, воплощенная в историях, символах и ритуалах.

Веды и пураны преподносят нам истины индуизма в виде символов, историй и ритуалов. Это и не вымысел (то, что ни для кого не истина), и не факт (то, что является истиной для всех без исключения). Это миф – истина для некоторых. У разных людей – разные истины. Когда мы уважаем истины других людей, они уважают наши. Когда мы не уважаем чужие истины, наши тоже никто не уважает. В индуизме истина не постоянна и не статична. Мы все время переходим от ограниченной истины (митхья) к безграничной (сатья).

Я применил в своей жизни идеи, связанные с Лакшми, и получил от этого огромную пользу. Я смог много заработать, накопить и инвестировать. И многим насладиться и поделиться.

Это мои истины,