Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик
Потребность – это стремление насытить свой голод и голод тех, кто нас кормит. Жадность – это стремление насытить голод за счет тех, кто нас кормит.
Когда мы испытываем нужду, мы стремимся к Сварге и для себя, и для других. Когда мы испытываем алчность, мы стремимся попасть в Сваргу сами, даже если ради этого придется столкнуть другого в Нараку. Если вас интересует только собственный комфорт и вам безразлично благополучие семьи, друзей, сотрудников, партнеров, поставщиков и общества в целом, значит, вы алчны.
Не будь голода, мы не ценили бы Лакшми. Чем больше у нас Лакшми, тем комфортнее будет наша жизнь. Голод, который является потребностью, создает радость, когда богатые работают, чтобы помочь бедным насытиться. Голод, основанный на жадности, создает раздоры, когда богачи прячут еду, вызывая постоянные нападки со стороны голодных.
II
Как мы зарабатываем деньги?
Брахма об обмене
В индуизме Брахму называют создателем мира – от него появились все живые существа. Это означает, что Брахма создал голод, а следовательно, и жизнь. Возможно, именно поэтому индуисты не поклоняются ему, как и Каме. Существуют истории о том, как Шива отрубил пятую голову Брахмы, чтобы сдержать его неутолимый голод.
Однажды Брахма созвал на обед всех своих детей. Когда подали угощения, он сказал, что есть можно, но только не сгибая локтей. Но как есть, если нельзя согнуть локти? Брахма не ответил на этот вопрос.
Дети, что склонили головы и стали слизывать еду с тарелок, стали животными – пашу. Дети, которые рассердились и стали жаловаться, стали асурами. А дети, которые ослушались Брахму, схватили еду и сбежали, стали ракшасами. Некоторые ракшасы копили еду и не желали делиться. Они стали якшами.
Остальные брали еду руками и кормили сидящих рядом, надеясь, что их накормят в ответ. Те, кто кормили других в надежде, что их тоже накормят, стали известны как яджаманы. Те, кого кормили, стали деватами. Яджаманы сочувствовали голоду деват. Они надеялись, что деваты ответят взаимностью, сочувствуя и их голоду тоже.
Те, кто требовали еды, а других не кормили, стали пишачами. Те, кто пели и танцевали в надежде, что их покормят, стали гандхарвами[8]. Отсюда произошел ведический ритуал яджны.
Брахма создал яджну, чтобы сделать людей цивилизованными. Растения ловят Лакшми (солнечный свет, воду, питательные вещества), чтобы утолить голод.
Животные тоже ловят Лакшми (растения, других животных), чтобы утолить голод. Когда люди хватают Лакшми, они ведут себя как ракшасы.
В цивилизованном обществе людям не надо ничего хватать: они получают пищу от других людей и должны отвечать тем же. Это и есть обмен – яджна. Обмениваться, кормить других и получать еду самому – это дхарма[9]. Участие в яджне – это дхарма.
Мы зарабатываем, участвуя в яджне. Действия яджны просты: яджаман призывает девату и предлагает ему что-нибудь, ожидая чего-то взамен. При этом он произносит слово «сваха», что означает «что было мое, теперь твое». Таким образом, сваха – это инвестиция.
Яджаман надеется, что девата ответит словом «татхасту»: «ты получишь желаемое». Таким образом, татхасту – это возврат инвестиций. В роли яджаман мы инвестируем, чтобы получить от других возврат инвестиций (ROI)[10]. Это рискованное дело, так как долг могут не отдать. Когда мы исполняем роль деват, другие инвестируют в нас, чтобы получить доход. Это серьезная ответственность, так как долги надо возвращать.
Так откуда девате знать, чего хочет яджаман? Яджаман ясно высказывает свои желания, произнося перед яджной санкальпу, а после яджны – пхалашрути. Санкальпа означает: «вот зачем я провожу яджну». Пхалашрути – это напоминание: «вот каких плодов я ожидаю за проведение этой яджны».
Санкальпа произносится до приношения, а пхалашрути – после.
Только после санкальпы яджаман проводит авахан – «призыв деваты». Дева-та не придет, если не сможет исполнить его желание. Если девату не устраивает сваха, то есть приношение, он откажется исполнять желание яджамана. Если яджаман считает, что девата не дает ему желаемого, то он проводит висарджан деваты, то есть прощается с ним и больше никогда его не призывает. Вместо этого он проводит авахан другого деваты.
Покуда мы лишь хватаем еду, отказываясь кормить других и возвращать долги, мы так и останемся ракшасами, якшами и пишачами – нецивилизованными людьми.
Все мы – потенциальные яджаманы. Мы можем кормить других в надежде, что и нас накормят в будущем. Мы можем инвестировать свои средства, принимая риск того, что инвестиции к нам не вернутся. Также мы и потенциальные деваты. Нас с самого рождения кормят другие:
родители, родственники, друзья, работодатели, сотрудники, инвесторы, получатели инвестиций, государство, природа. Если мы будем только есть и не станем кормить других, то уподобимся пишачам. Мы можем вернуть свой долг семье, обществу и природе. Чтобы напомнить друг другу, что мы и яджаманы, и деваты, способные накормить друг друга, чтобы инвестировать или вернуть долг, индусы используют приветствие намасте.
В процессе яджны человек отдает то, что у него есть, чтобы получить желаемое. Это основополагающий принцип экономики – артха-шастра. Брахма рассказал о ценности обмена Шукре и Брихаспати[11], которые составили первые книги об экономике, а также поведал об этом Ману, который написал «Дхармашастру»[12].
Яджна является также основополагающим принципом гуманизма. Покуда мы лишь хватаем еду, отказываясь кормить других и возвращать долги, мы так и останемся ракшасами, якшами и пишачами – нецивилизованными людьми. Чтобы стать человечными, мы должны следовать дхарме. Мы должны накормить тех, кто кормит нас. Также мы можем кормить и тех, кто нас не кормит. Яджаман подает, надеясь получить что-то взамен. Девата получает, а потом может отплатить тем же.
Некоторые говорят, что яджна – это жертвоприношение, но в случае жертвоприношения вы лишь даете, ничего не получая взамен. Поэтому яджна не может считаться жертвоприношением. Другие говорят, что яджна – это контракт, однако контракт подразумевает обязательство. Яджна не может считаться контрактом, поскольку она добровольна. Идеи жертвоприношений и контрактов происходят из
Ознакомительная версия. Доступно 4 из 18 стр.