Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик
Яджна же, напротив, абсолютно добровольна. Она подразумевает риски. Она предполагает развитие уверенности в себе, а не попытки контролировать других. А потому здесь нет четких правил.
В ведах «бог» – это присущий нам потенциал, позволяющий кормить других. В роли яджаманов мы можем накормить голодных. В роли деват мы можем накормить тех, кто кормил нас. Чем больше мы даем, тем ближе становимся к божественному.
Современные рынки основаны на контрактах. Это означает, что закон обязывает девату отплатить яджаману. Если яджаман – продавец и предоставляет товары и услуги, то он должен получить оплату. Если яджаман – покупатель и предоставляет деньги, то он должен получить товары и услуги.
На рынке постоянно происходит яджна. Мы можем быть яджаманом, который ищет покупателя – девату – и сперва предлагает ему товары и услуги, а затем получает деньги. Или мы можем быть деватой, который принимает деньги от покупателя-яджамана, а затем предоставляет ему товары и услуги.
В начале карьеры мы находимся в положении яджамана: мы ищем деват, которые дадут нам денег. Добившись успеха, мы становимся деватами, которых ищут яджаманы, предлагающие деньги за товары и услуги.
Какую пищу мы предлагаем, играя роль яджаманов или деват? Товары и услуги. Какую пищу мы хотим получить? Деньги.
Товаром может быть любой желаемый объект, скажем, метла. Услугой – любая востребованная деятельность, например уборка. Можно продавать метлы в качестве товара или уборку в качестве услуги.
Товары включают в себя продукты питания, одежду, кров, воду, лекарства, электричество, мебель, интернет, компьютеры, книги и информацию. Услуги включают в себя готовку, моделирование, проектирование, лечение, консультирование, преподавание, управление, охрану, ведение домашнего хозяйства.
В ведах те, кто напоминает людям о голоде, который испытывают другие, называются брахманами, потому что они помогают расширить (брах) ваш ум (манас) и смотреть (даршан) за пределы вашего собственного голода. Когда это происходит, мы становимся меньше похожи на животных, которые хватают еду, и больше похожи на людей, которые берут взаймы, одалживают и обмениваются. Это обязательное условие для надлежащего проведения яджны.
Яджаману следует сочувствовать голоду де-ваты, а девата должен сочувствовать голоду яджамана.
В лесу (аранье) животные хватают еду. Так делают и люди, если не придерживаются цивилизованного обычая яджны – обмена. Место, где люди обмениваются товарами и услугами, называется кшетра – рынок, краеугольный камень человеческого поселения. Тот, кто организует кшетру, называется кшатрием. Он следит, чтобы люди чтили правила обмена, не эксплуатировали друг друга, давали не меньше, чем получали и получали не меньше, чем давали. Обеспечивать такой порядок – это дхарма.
Вайшьи – это создатели и распространители товаров. Шудры – поставщики услуг.
Но это не касты (джати). Каста – профессия, которую человек наследует при рождении. Кастовость – древнейшая индийская экономическая система, которая уже нежизнеспособна и неактуальна. Здесь же речь идет о варнах, которые описаны в ведах как четыре психологических состояния, четыре социальных типа, составляющие цивилизованное общество.
Многие утверждают, что шудры – это слуги, а потому относятся к низшему сословию, а брахманы – это священники, а потому считаются высшим сословием. Такие люди считают, что брахманы предоставляют услуги «высшего сорта»: ухаживают за храмами, проводят свадьбы, преподают, а также работают чиновниками или бухгалтерами. Услуги кшатрииев тоже относят к «высшему сорту»: они сражаются на войне, борются с нарушителями закона, отстаивают справедливость. Те, кто так думает, не ценят торговые услуги, которые оказывают вайшьи: производство, логистику, хранение и банковское обслуживание. Им кажется также, что шудры предоставляют услуги «низшего сорта»: метут полы, чинят водопровод и канализацию, занимаются строительством, готовят еду, работают на фабриках и водят такси. Такое мышление указывает на невежество (авидья) и эгоизм (ахам). Такие люди выступают за иерархию, основанную на некой условной «чистоте», и не уважают чужой труд.
С точки зрения Лакшми не существует услуг высшего или низшего сорта. Просто разные услуги имеют разную цену. С их помощью мы зарабатываем Лакшми.
Все, кто предоставляют услуги, – это шудры. Все, кто продают товары, – вайшьи. В наши дни даже продавцы товаров становятся поставщиками услуг. Разрыв между товарами и услугами сужается. Мы ожидаем, что продавцы, торгующие чем угодно – от книг до ювелирных изделий, – предоставят нам и качественное обслуживание.
Многие IT-компании оказывают услуги: техподдержку, аутсорсинг административных и информационных процессов. Политики служат обществу, создавая законы, которые пойдут ему на пользу.
Чиновники служат, реализуя эти законы.
Гуру также предоставляют услуги, преподавая йогу и обеспечивая эмоциональную поддержку. Военные служат, защищая свою страну. Все они шудры, поставщики услуг.
В дхарме главное – это обмен; обмен между равными. Яджаману нужен девата, а девате нужен яджаман. Они осознают голод друг друга и стремятся его утолить.
Если вы сомневаетесь, стоит ли использовать это слово, или считаете его уничижительным, осознайте: вы страдаете от невежества и эгоизма, свойственных людям с низким уровнем духовности. Они величают себя божьими слугами (даса), но к собственным слугам – точнее, поставщикам услуг, – относятся без уважения. Существуют люди, которые высоко ценят севу[13]гуру или божества, однако оскорбляют тех, кто моет туалеты и чистит канализационные трубы, пренебрежительно заявляя: «Мы не будем к вам прикасаться». Они считают, что медицинские услуги более ценны, чем услуги по ведению домашнего хозяйства.
Тот, кто находится на достаточно высоком уровне духовности, никогда не скажет, что та или иная работа и тот или иной товар достойнее другой работы или другого товара. Он понимает, что каждый товар, каждая работа, каждая вещь, каждая услуга – это бхог (то, что поглощают голодные). Разным дева-там нужны разные бхоги. И у каждого яджамана есть какой-то свой бхог.
В феодальном аграрном обществе землевладельцы контролируют Лакшми и раздают ее другим на свое усмотрение. В этой ситуации продавец товаров и поставщик услуг зависят от собственника земли, который
Ознакомительная версия. Доступно 4 из 18 стр.