Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук

Ознакомительная версия. Доступно 13 из 64 стр. позиций которого человек осуществляет рефлексию себя, тем устойчивее его Я, тем сохраннее целостность личности. Таким образом, способность оставаться самим собой зависит от «выхода» за пределы себя (трансцендирования). Во всех описанных случаях диссоциации, по мнению Н. И. Непомнящей, страдает именно целостно-рефлексивное Я. То есть можно говорить о том, что целостно-рефлексивное Я представляет собой основание целостности личности. Целостно-рефлексивное Я есть переживание человеком своей универсальности и бесконечности, своего тождества с миром[33].

Она выделяет уровни рефлексии себя как показатели целостности/диссоциации:

• ситуативное Я (погруженность в конкретные ситуации, отсутствие рефлексии);

• частично-ценностно ориентированное Я (поднятие над случайной, любой ситуативностью, избирательность значимых конкретных ситуаций);

• ценностное Я (поднятие над конкретными частными ситуациями к наиболее значимому обобщенному содержанию);

• целостно-рефлексивное Я (выход за пределы ценностных Я).

Подводя итог, сформулируем некоторые ракурсы теоретического изучения показателей идентичности. Несмотря на известные различия трактовок, авторы едины в прочерчивании онтогенетической линии развития идентичности, которая проходит путь от фрагментарного, конкретного, парциального частичного образа Я до целостного и обобщенного; от эмоционально лабильных, «текучих», нагруженных аффектами и недифференцированных репрезентаций себя и Другого – к более дифференцированной, сложноорганизованной и когнитивно-аффективно сбалансированной структуре, способной организовывать и удерживать противоречивый и амбивалентный опыт; структуре, в ходе развития становящейся все более свободной от непосредственного влияния удовлетворения/фрустрации, аффективных противопоставлений хорошего и плохого.

Анализ показателей идентичности и ее структурных компонентов позволил выделить их схожие параметры, что неслучайно. Из теории систем известно, что элементы системы обладают теми же качествами, что и вся система в целом.

Идентичность, как и любое динамическое свойство личности, представляет собой континуум, на одном полюсе которого – полное тождество своему Я, на другом – отчуждение от Я. Следовательно, и идентичность можно представить в виде шкалы (шкалы идентичности), содержащей различные степени выраженности данного динамического образования. Полюс идентифицированного, или подлинного Я, можно выразить в виде следующих Я-переживаний: «Я знаю, кто я, и принимаю себя таким, какой я есть. Я – это я». Полюс неидентифицированного, или псевдо-Я, характеризуется диффузным образом своего Я, вплоть до невыделения Я как отдельной системы и зависимостью данного опыта от ситуации.

Психология занимается изучением и описанием переживаний личностью тождественности Я, включая негрубые нарушения этой тождественности. Психиатрия же дает нам описания грубых нарушений идентичности, вплоть до ее полной дезинтеграции в состоянии психоза, при котором полностью утрачивается чувство Я. В качестве конкретных форм нарушений идентичности в психиатрии выделяют следующие: деперсонализация, диссоциативные расстройства, расстройства множественной личности. Следовательно, зная критерии качества идентичности, можно определять уровень расстройства личности.

Континуум «психическое здоровье – психическое нездоровье» будет определяться качествами идентичности: от высокого уровня развития идентичности до низкого, вплоть до отчуждения от Я при психозах.

Идентичность, как отмечалось выше, можно охарактеризовать через ряд ее показателей: дифференцированность/диффузность, целостность/фрагментарность, стабильность/динамичность. Качество идентичности будет определяться характеристиками этих ее полярных свойств.

Идентичность не раз и навсегда установившаяся структура. Если в отдельной ситуации это так, то мы имеем дело с ее патологией. В норме идентичность – динамическое функциональное образование, постоянно изменяющееся. Динамичность предполагает возможность перемен, развития. С другой стороны (как ни парадоксально), еще одним условием здоровой идентичности является стабильность. Стабильность дает ощущение устойчивости Я во времени. И это одно из условий здоровой идентичности – баланс динамичности/статичности. Динамичность/статичность являются полярными модальностями идентичности.

Другим условием здоровой идентичности являются континуальные модальности: дифференцированность/диффузность, фрагментарность/целостность. Высокая степень дифференцированности предполагает осознавание и выделение многих сторон или качеств своего Я (мужчина, профессионал, умный, упорный и т. д.). Низкая степень дифференцированности – полюс диффузности. Недифференцированная Я-концепция на когнитивном уровне будет проявляться в том, что знания человека о себе будут фрагментарны, отрывочны, противоречивы. Целостность означает переживание внутреннего единства, несмотря на кажущуюся разнородность качеств Я. Фрагментарность предполагает существование в Я отдельных неинтегрированных его аспектов. Опосредованность предполагает наличие целеполагания, ситуативность же означает зависимость от обстоятельств и волевое поведение.

В норме мы можем предположить баланс динамичности/статичности, а также высокий уровень дифференцированности и целостности.

Концепция Другого будет иметь те же модальности. В норме образ Другого также предполагает качества дифференцированности и целостности при балансе динамичности и статичности. Недифференцированная концепция Другого означает, что представления о Другом будут отрывочными, оценка же других будет строиться по полярному типу «хороший – плохой», «свой – чужой» и т. д.

Человек со здоровой идентичностью находится в динамическом контакте с собой и с другими, способен творчески приспосабливаться к меняющейся ситуации.

Патологии идентичности возникают в случае нарушения баланса модальностей динамичности/статичности либо низкой степени дифференцированности, то есть диффузности, и низкой степени целостности, то есть фрагментарности. Образ Я становится либо чрезмерно изменчивым, либо статичным, диффузным, либо фрагментарным.

Представим возможные варианты нарушенной идентичности.

1. Диффузная идентичность. Диффузия (согласно толковому словарю русского языка С. Ожегова) – взаимное проникновение частиц одного вещества в другое при их соприкосновении. Образ Я, как и образ Другого, при таком варианте нарушения идентичности неструктурированный, размытый. Человек плохо представляет и осознает, кто он такой, какой он. Клиенты с диффузной идентичностью затрудняются говорить о качествах своего Я и других людей, дают им очень неопределенные характеристики. И в реальных отношениях границы между Я и Другим размыты. Чем менее дифференцировано Я, тем большее значение в построении идентичности играют Другие. Они приобретают важность, ценность и нужность для Я, так как через Других Я способно удерживать собственные границы.

Е.Т Соколова пишет о том, что у людей с диффузной идентичностью отношение с Другим служит целям регрессивного падения в неразличимую слитность между Я и не-Я, часто достигаемую путем мучительных, окрашенных деструктивными импульсами отношений типа «преследователь – жертва»[34].

Другой становится условием его существования. Такой человек впадает в слияние, созависимые отношения. Среда полностью определяет человека. В патологических случаях мы имеем дело с отсутствием Я вовсе.

Клиенты с диффузной идентичностью характеризуются чрезмерной ситуативностью, в силу этого нестабильностью образа Я и образа Другого. Их идентичность определяется ситуацией, людьми, с которыми они встречаются. Образ Я и Другого, по мнению Е.Т Соколовой, оказываются либо неразличимо слиты, либо грубо противопоставлены, но в обоих случаях им не хватает внутренней цельности, отсюда их нестабильность, легкость распадения и сменяемость друг друга[35].

Схожие характеристики мы находим и у О. Кернберга, который утверждает, что клинически диффузная идентичность представлена плохой интеграцией между концепцией Я и концепцией Другого. Постоянное чувство пустоты, противоречия в восприятии самого себя, непоследовательность поведения, которую невозможно интегрировать эмоционально осмысленным образом, и бледное, плоское,

Ознакомительная версия. Доступно 13 из 64 стр.