Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. Новое прочтение классического древнего трактата - Кен Лю
Князь слушал колесничего и медленно кивал головой, а тот продолжал:
– Все это я узнал, работая руками. Мое умение нельзя передать словами. В каждом взмахе молотка и в каждом ударе по долоту заключена целая жизнь. Сколько бы я ни рассказывал, я не смогу научить своего сына тому, что знаю сам, а он не сможет познать смысл моего ремесла, сколько бы ни слушал. Вот почему я все еще сам делаю колеса, хотя мне уже семьдесят.
Князь тем временем переводил взгляд с колесничего на книгу, которую держал в руке, и обратно, а колесничий подвел итог:
– Все эти древние мудрецы умерли, унеся с собой свою мудрость, которую не передать словами. На страницах остались только ее тени.
Комментируя эту притчу, Чжуан-цзы писал:
Люди дорожат книгами. Книги ценны благодаря содержащимся в них словам, а слова ценны тем смыслом, который они могут выразить. Однако смысл, который можно извлечь из слов, – это всего лишь следы того, что невозможно выразить. Люди создают книги, потому что ценят слова, но я думаю, что слова сами по себе не являются ценностью.
То, что можно увидеть, – это всего лишь формы и цвета; то, что можно услышать, – это всего лишь звуки. Как печально! Ведь многие полагают, будто форм, цветов и звуков достаточно для того, чтобы понять реальность.
Тот, кто говорит, не знает, а тот, кто знает, не говорит. На самом деле все просто, но это так трудно осознать.
Глава 5. Соломенные собачки
Небо и земля не человеколюбивы и относятся к мириадам существ в космосе как к соломенным собачкам.
Познавшие Дао не человеколюбивы и относятся к людям как к соломенным собачкам.
Пространство между небом и землей подобно кузнечным мехам. Будучи пустым, оно неисчерпаемо. Чем быстрее оно движется, тем сильнее поток.
Многие знания сокращают возможности. Лучше оставаться пустым и открытым.
Ночной кошмарЭта глава содержит некоторые из самых впечатляющих образов «Дао Дэ Цзин».
Что это за соломенные собачки и какое отношение они имеют к космосу?
Обратившись за помощью к Чжуан-цзы, мы обнаружим, что в древние времена, еще до Лао-цзы, фигурки собак, сделанные из соломы, использовались как подношения богам, поскольку жертвоприношения живых существ отошли в прошлое. Перед этим ритуалом собаки из соломы удостаивались самых высоких почестей: их драпировали шелком, укладывали в бамбуковые корзины и выставляли на всеобщее обозрение. А после церемонии фигурки собак выбрасывали, как мусор, по ним топтались расходившиеся по домам верующие, их клали в печки в качестве топлива при приготовлении пищи.
Чжуан-цзы предлагает представить, что каждый раз после церемонии мы бы подбирали этих растерзанных собачек, вновь заворачивали их в узорчатый шелк, укладывали в бамбуковые корзины и выставляли в священном храме. Разве тогда они не переживали бы никогда не прекращающийся кошмар?
Живые существа каждый день подвергаются беспощадной жестокости со стороны природы. Хищники заживо пожирают своих жертв. Из тысяч рожденных лишь немногие доживают до зрелого возраста. Щедрость Провидения можно сравнить лишь с его жестокостью и произволом. Вся жизнь – это танец ужаса и красоты.
Небу и земле нет дела до нас. Вселенная слишком велика, чтобы заботиться о людях.
Как же в таком случае сохранить смысл человеческой жизни, ощутить единство с движением звезд, когда мы любим, смеемся, плачем, рожаем и уходим навсегда? Только этот вопрос должен стоять перед всеми философами.
Пространство между небом и землей подобно кузнечным мехам. Будучи пустым, оно неисчерпаемо. Чем быстрее оно движется, тем сильнее поток.
Глава 6. Дух ущелья
Дух ущелья никогда не умирает и зовется сокровенным женским началом.
Врата рождения зовутся корнем неба и земли.
Это едва различимое настоящее никогда не кончается.
Пользуйся им, оно неисчерпаемо.
Глава 7. Бескорыстный эгоизм
Небо извечно, земля долговременна.
Они вечны, даже не прилагая усилий, чтобы сохранить себя.
Поэтому познавшие Дао, становясь позади всех, оказываются впереди всех, пренебрегают собой и потому сберегают себя.
Разве то, что они достигают целей, не случается благодаря бескорыстным действиям?
Познавший ДаоВ переводах китайской классики слово shèngrén обычно передается как «мудрец». Однако я, переводя «Дао Дэ Цзин», выбрал вместо него вариант «познавший Дао». Точно так же я обозначаю и слово yŏudàozhě, которое традиционно переводится как «овладевший Дао».
На мой взгляд, «мудрец» имеет более высокий статус по сравнению с обычными людьми, однако вряд ли Лао-цзы считал, что даосы выше остальных по статусу. Скорее наоборот, они ниже, потому что ближе к природе воды. Точно так же я не считаю, что Дао можно «овладеть». На самом деле yŏudàozhě – это человек, нашедший правильный путь и идущий по нему с радостью.
По-моему, вариант «познавший Дао» больше всего подходит по смыслу к тому, что хотел сказать в этом отрывке Лао-цзы. Быть даосом означает все глубже осознавать закономерности вечного движения между небом и землей, танец ужаса и красоты.
Очисти разум от желаний, чтобы воспринять чудеса Дао.
Наполни разум волей, чтобы определить границы Дао.
Глава 8. Вода
Высшая форма благодати подобна воде.
Вода питает всех вокруг, не соперничая с ними, и течет в те места, которых большинство избегает, поэтому она близка к Дао.
Благодать в жизни – это близость к земле.
Благодать в сознании – это отзывчивость.
Благодать в обществе – это доброта.
Благодать в речах – это верность своему слову.
Благодать в правлении – это порядок.
Благодать в работе – это способности.
Благодать в поступках – это своевременность.
Тот, кто не вступает в соперничество, не допускает ошибок.
Природа водыМне нравится толкование к этой главе, которое дал Ван Аньши – выдающийся ученый и реформатор XI века. Его комментарии к Лао-цзы я нахожу особенно поучительными.
В своих примечаниях к этой главе Ван Аньши объясняет, что все примеры проявления Дао Лао-цзы берет из свойств воды.
«Благодать в жизни – это близость к земле».
Вода течет в самое низкое место.
«Благодать в сознании – это отзывчивость».
В глубоких прудах поверхность воды спокойна и хорошо отражает свет.
«Благодать в обществе – это доброта».
Вода питает всех, не ожидая ничего взамен.
«Благодать в речах – это верность своему слову».
Поток воды может сделать по пути тысячу изгибов, но вы можете быть уверены в том, что он всегда доберется до моря.
«Благодать в правлении – это порядок».
Даже малые усилия при последовательном и частом повторении преодолеют любое препятствие.
«Благодать в работе – это способности».
Вода может принять форму любого сосуда, будь он квадратным или круглым.
«Благодать в поступках – это своевременность».
Весной вода несет на себе лодки, зимой лед дает опору.
Глава 9. Семена беды
Наливая воду в уже наполненный до краев сосуд, ты лишь разольешь ее.
Заточенное до предела лезвие непрочно.
Покои могут быть полны золота и каменьев, но не найдется того, кто устерег бы их.
Похваляясь успехами, ты взращиваешь семена беды.
Добившись успеха, отступай. В этом заключается Дао.
Пао Дин и разделка тушиОднажды человек по имени Пао Дин разделывал