Кавказ. Выпуск XXX. Кавказский этикет - Адам Гутов

Древнеримский писатель Полиен, живший чуть ли не два тысячелетия назад, упоминает о «майонитянке (дочери меотов) Тиргатао», жене синдского царя. Когда боспорский тиран Сатир потребовал от нее выдачи двух человек, бежавших от него к ней, она отказала ему в этом, «чтя право убежища», что весьма близко к обычаю гостеприимства (см. в кн.: Античные источники о Северном Кавказе / сост. В. М. Аталиков. Нальчик, 1990. С. 145–146). Многими годами позже, но все-таки в сравнительно давние времена, в XV — начале XVI века, итальянец Джорджио Интериано так писал о наших предках: «Вообще у них в обычае гостеприимно и с величайшим радушием принимать всякого. Хозяина и гостя они называют «конак»… По уходе гостя хозяин провожает конака-чужестранца до другого гостеприимного крова, охраняет его и, если потребуется, то отдает за него жизнь…» (см. в кн.: Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974. С. 50).

Этому автору вторят многие другие и в более поздние времена.

«Нет в мире народа, добрее этого или радушнее принимающего иностранцев», — писал Джиованни Лукка, побывавший здесь в 1625 г.

Другой путешественник, Абри де ла Мотре (конец XVII — начало XVIII века) описывает такие сцены: «Два молодых человека держали мою лошадь под уздцы, а двое других — лошадь моего проводника: они спорили друг с другом, чтобы отвести нас переночевать к себе… Две дочери, младшей из которых могло быть лет 11 и которая являлась совершенством красоты, старались наперебой услужить мне».

Можно привести с добрый десяток и даже более примеров подобного рода. Они нередки и иногда почти слово в слово повторяют, что у народов Кавказа гость — весьма почитаемое лицо. Но, пожалуй, ограничусь, приведя цитату из записок еще одного автора: «Два противоположных закона — гостеприимство и кровная месть свято соблюдаются как черкесской знатью, так и большинством других народностей Кавказа. Гостеприимство (куначество), основанное на определенных принципах, ставит всякого, кто прибегает к нему, в полную защиту от всякого рода насилий. Его хозяин защищает его при всяких обстоятельствах своей жизнью и жизнью своих близких… за убийство или оскорбление гостя мстят, как за смерть кровного родственника» (Паллас П. С. Заметки о путешествиях в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг. // Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях… С. 221).

Более обстоятельно обычаи, связанные с приемом гостей, изучены и изложены в трудах современных ученых В. К. Гарданова, Б. X. Бгажнокова, Р. У. Туганова и др. Целую книгу посвятил этой теме профессор КБГУ А. И. Мусукаев: «Традиционное гостеприимство кабардинцев и балкарцев» (вышла она в Нальчике в 1990 г.). Если кто-то желает более обстоятельно познакомиться с этими обычаями, пусть поищет книгу названного автора. В ней он найдет и анализ литературы, и научное обоснование истории обычаев у кавказских народов, и обширный фактический материал. Я не стану так подробно вдаваться во все детали, поскольку нам не столь обязательно разбираться во всем этом, хотя оно и весьма интересно. Но все же в необходимых случаях мы будем обращаться к этой интересной книге так же, как к некоторым другим. В последнее время этикету стало уделяться много внимания, и почти никто из авторов, пишущих на эту тему, не обходит своим вниманием обычай гостеприимства. Так, кроме названных книг, надо обязательно упомянуть хотя бы еще три. Это «Притчи о горском этикете» ингушского писателя Ахмета Мальсагова (Нальчик, 1989), «Адыгэ хабзэ» Сараби Мафедзева и «Обычаи адыгов» (обе изданы на кабардинском языке в 1995 г.). Последняя написана двумя тонкими знатоками народных традиций и обычаев ныне покойными Зарамуком Кардангушевым, замечательным ученым, писателем, певцом и актером, и Хазешей Шогеновым, который еще до революции получил духовное образование и на протяжении нескольких десятилетий занимался сбором материалов и изучением духовной культуры своего народа.

Но, я думаю, чем много рассуждать и приводить голые факты, лучше будет, если мы обратимся хотя бы к одному живописному примеру.

Есть у великого поэта Расула Гамзатова одна-единственная прозаическая книга «Мой Дагестан». А в этой книге среди многих прочих рассуждений, мыслей, историй есть и совсем небольшая притча о том, как дурак из одного аула приходил в гости к дураку другого аула. Эта история может показаться несколько комичной, но в ней заложен глубокий смысл. Прибывший приветствовал хозяина, тот ему ответил на приветствие. И дальше, пишет Расул Гамзатов, «все шло, как у двух кунаков. Сели около печки, пили, ели. На третий день дурак из Гортаколы собрался идти домой. Дурак-хозяин проводил гостя, как и полагается, с почетом, одарил гостинцами, вывел из аула. Дураки попрощались.

Обычай гостеприимства был соблюден» (Гамзатов Р. Собр. соч. М., 1969. Т. 3. С. 90).

Для нас особенно важно, что обычай настолько сильно укоренился в народе, что не только нормальные люди, но даже умственно ущербные и самим Богом обиженные знали и строго соблюдали его. А как же быть нам, образованным, умным и достаточно благовоспитанным? Надо ли нам соблюдать этот старинный обычай? И если да, то почему и как?

Прежде чем на этот вопрос ответить, неплохо будет узнать, почему вообще этот обычай появился, почему он укоренился среди людей и какие соки его сейчас могут питать. Во всем этом мы попытаемся разобраться. Но до того, как мы приступим к такому серьезному разбору, считаем очень важным привести строки из книги Султана Хан-Гирея «Записки о Черкесии». Пусть уважаемый читатель не осудит меня за очень длинные выписки, которые я делаю, я уверен, что они стоят того.

«Разверните историю народов, рассмотрите древний быт их, и ум ваш будет поражен удивлением: вы увидите там священный алтарь гостеприимства, воздвигнутый среди поколений грубых и хищных, среди этих варваров и кровопийц… Луч этой святыни издревле сияет и в недре Черкесии: искони этот народ славится гостеприимством и почитает его за величайшую добродетель.

В Черкесии путник, томимый голодом, жаждою и усталостью, везде обретает гостеприимный кров: хозяин дома, где он остановится, встречает его радушно и, не будучи с ним вовсе знаком, прилагает всевозможное старание его успокоить, даже не спрашивая, кто он таков, откуда и зачем едет, доставляет ему все нужное. Гости могут оставаться в доме, где приняты, сколько им заблагорассудится… Заметим, однако ж, что гости сами, смотря по обстоятельствам, стараются не отягощать хозяина несообразным с приличиями пребыванием в его доме слишком долгое время…

Вошедший в дом вступает во все права гостеприимства, под защиту родовых прав хозяина… Если кто оскорбит его или