Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия
Первая остановка в земле Ханаанской произошла в месте, названном Галгал. Здесь народ прошел духовное очищение и возобновление Завета: был совершен обряд обрезания, забытый во время странствий по пустыне, после чего Господь возвестил: «Ныне Я снял с вас посрамление египетское» (Иисус Навин 5:9). Здесь же израильтяне впервые отпраздновали Пасху на новой земле и вкусили местных плодов, после чего чудесная манна, питавшая их сорок лет, перестала падать с неба. Перед началом военных действий Иисусу Навину явился таинственный муж с обнаженным мечом. На вопрос вождя: «Наш ли ты или из неприятелей наших?» (Иисус Навин 5:13) Незнакомец ответил: «Я вождь воинства Господня» (Иисус Навин 5:14), укрепив тем самым веру Иисуса в то, что Сам Бог будет сражаться за Израиль.
Взятие неприступного Иерихона произошло не силой оружия, а чудесным образом, по точному указанию свыше. В течение шести дней процессия из воинов и священников Ковчегом Завета молча обходила город под звуки труб, наводя страх на запершихся внутри жителей. На седьмой день, после семикратного обхода, народ по сигналу издал громкий боевой клич, и стены крепости рухнули до основания, позволив израильтянам беспрепятственно ворваться внутрь. Город был предан полному заклятию: все живое истреблено, а богатства переданы в сокровищницу Господню; спаслась лишь Раав с семьей, как и было обещано. Иисус Навин наложил на руины грозное проклятие, сказав: «Проклят тот, кто восстановит Иерихон. На первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит ворота его» (Иисус Навин 6:25).
Однако радость победы сменилась горечью поражения при попытке взять небольшой город Гай, когда израильский отряд был разбит и обращен в бегство. Причиной неудачи стал грех одного из воинов, Ахана, который нарушил заклятие и присвоил себе часть добычи Иерихона. Когда жребий указал на виновного, Ахан признался: «Точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым» (Иисус Навин 7:20). Только после того, как зло было искоренено и виновный наказан, Бог вновь даровал народу победу. На этот раз Иисус Навин применил военную хитрость: основные силы притворным бегством выманили защитников Гая в поле, а сидевшая в засаде часть войска ворвалась в беззащитный город и предала его огню, после чего враг был полностью разгромлен.
После этих событий Иисус Навин исполнил завещание Моисея: на горе Гевал был сооружен жертвенник, и в присутствии всего народа, стоявшего у гор Гевал и Гаризим, были торжественно прочитаны слова Закона — благословения и проклятия. Тем временем весть о победах Израиля устрашила жителей Гаваона, которые, понимая, что силой не устоять, решили действовать хитростью. Они пришли в стан израильтян в ветхой одежде и с заплесневелым хлебом, уверяя: «Из весьма дальней земли пришли… так заключите с нами союз» (Иисус Навин 9:9–11). Поверив их виду и не вопросив Господа, вожди заключили с ними мирный договор, скрепив его клятвой. Когда обман раскрылся, гаваонитяне избежали смерти благодаря клятве, но были навсегда сделаны дровосеками и водоносами для общества и жертвенника Господня.
Когда пять аморейских царей во главе с правителем Иерусалима выступили против Гаваона, чтобы наказать его жителей за союз с Израилем, Иисус Навин совершил стремительный ночной переход и внезапно обрушился на врага. В этой битве Сам Господь сражался за Свой народ, бросая на отступающих противников огромные камни с неба, от которых погибло больше врагов, чем от меча израильтян. Чтобы довершить победу до наступления темноты, вождь с дерзновением воззвал к небесам: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиною Авалонскою!» (Иисус Навин 10:12). И свершилось небывалое чудо: светила замедлили свой ход, и день продлился, пока народ не отомстил врагам своим, так что «не было такого дня ни прежде… ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого» (Иисус Навин 10:14).
Победоносное шествие продолжилось на севере, где была разбита последняя мощная коалиция под предводительством царя Асорского у вод Меромских. Несмотря на множество вражеских колесниц, израильтяне с Божьей помощью разгромили неприятеля, а город Асор предали огню. Покорение Ханаана длилось семь лет, в течение которых был повержен тридцать один царь. Когда основные оплоты сопротивления пали, земля наконец «успокоилась от войны» (Иисус Навин 11:23), и Господь повелел престарелому вождю разделить завоеванные территории между племенами.
Раздел Земли обетованной осуществлялся по жребию: колену Иуды достался юг, а потомкам Иосифа (Ефрему и Манассии) — плодородные земли в центре страны, где в городе Силом была поставлена скиния Собрания, ставшая духовным сердцем Израиля. Левитам, не имевшим своего надела, были выделены сорок восемь городов для проживания, среди которых назначили города-убежища для защиты невольных убийц. Выполнив свой долг перед братьями, колена Рувима, Гада и половина колена Манассии получили благословение Иисуса Навина и вернулись в свои владения на восточный берег Иордана, построив у реки памятный жертвенник в знак единства всего народа.
Предчувствуя скорую кончину, Иисус Навин собрал все колена в Сихеме, чтобы утвердить их в верности Истинному Богу. В своей прощальной речи он призвал народ сделать осознанный выбор, твердо заявив: «…а я и дом мой будем служить Господу» (Иисус Навин 24:15). Народ единодушно поклялся не оставлять Бога, и в подтверждение этого завета вождь поставил под дубом большой камень, сказав: «Вот, камень сей будет нам свидетелем… чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим» (Иисус Навин 24:27). Вскоре после этого великого собрания умер Иисус Навин в возрасте ста десяти лет, а за ним и первосвященник Елеазар, оставив народ в земле, дарованной им Богом.
Ккнига Суде́й Изра́илевых
После смерти Моисея и Иисуса Навина в истории израильского народа наступил сложный и смутный период. Среди двенадцати колен не нашлось больше вождя такого масштаба, который мог бы объединить нацию железной рукой и авторитетом веры. Израильтяне рассеялись по Ханаану, занимая свои уделы, но единство было утрачено. Вместо общей цели начались мелочная зависть, споры о границах и местничество, которые подорвали национальную мощь. Утомленные многолетними скитаниями и войнами, евреи стремились к мирной жизни земледельцев и скотоводов, желая насладиться «тучными пастбищами и оливковыми садами». Потеряв бдительность