Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

22. О Владыка птиц! Человек ничего не видит в детстве. В юности он ослеплен женщинами. Но тот, кто видит, – освобожден».

Шри Кришна сказал:

1. «[Любой] может умереть преждевременно: ребенок, старик или юноша, богатый или бедный, красивый или безобразный,

2. невежественный или мудрый, брахман или человек из другой [варны], находящий радость в тапасе или посвятивший себя занятиям йогой, великий мудрец

3. или раздающий дары, почтенный, следующий дхарме со свойственной только ему твердостью. [Любой], не имеющий человеческого тела, не может найти счастья.

4. Человек достигает счастья за счет предыдущих [благоприятных] поступков. Но даже из-за очень маленьких грехов он может умереть раньше пяти лет, [считая] от зачатия.

5. После пяти лет он умирает от серьезных прегрешений. Он появляется в утробе для того, чтобы умереть. Приходит и опять уходит.

6. Человек, соблюдающий обряды и раздающий дары, живет долго».

Выслушав [все], что сказал Кришна, Гаруда обратился [к нему] с такими словами.

Гаруда сказал:

7. «Как следует совершать обряды жертвоприношения пинд и другие обряды, если [ребенок] умер в младенчестве, или будучи в утробе [матери], или до обряда чудакараны?

8. Известны ли какие-нибудь предписания [для поминовения] тех, кто умер после обряда чудакараны, или если плод умирает в утробе, или [случился] выкидыш?»

Выслушав [все], что сказал Гаруда, Вишну обратился [к нему с такими] словами.

Шри Кришна сказал:

9. «Если плод умирает в утробе или [происходит] выкидыш, то нечистота длится столько дней, сколько месяцев плоду.

10. Желающие себе блага не должны делать никаких других обрядов. Если же [ребенок] родился, но умер до чудакараны, его следует зарыть в землю.

11. Чтобы доставить [умершему] радость, нужно угостить детей молоком, исходя из своих возможностей. Тело ребенка от чудакараны до пяти лет следует сжечь. Таков обряд.

12. Надлежит раздавать детям молоко и щедро угощать их. Для пятилетнего [ребенка] обряды совершаются согласно фамильным традициям.

13. При такой смерти следует совершать приношение сосуда с водой и другие обряды, [а также] приношение молочной каши. О Владыка птиц! Ведь [ребенок] – связующее звено при уплате долга [предкам со стороны потомков].

14—15. Тот, кто родился, умрет, кто умер – родится. Если человек умирает, прожив очень короткую жизнь, бедный, лишенный радостей и удовольствий, то [он] обязательно рождается вновь. Поэтому, если умирает ребенок, необходима жертва для того, чтобы уничтожить тело, о наилучший из птиц!

16. Мне [абсолютно] ясно: если обряд не исполнен, то [ребенок] родится в нищем роду. В пуране это разъясняется, [повторяется] мною на разные лады.

17. Надлежит подавать вкусную пищу. Сила [подобного] жертвоприношения труднодостижима [иным способом]. В еде – сила [наслаждения] едой, в прекрасных женщинах – сила удовольствия.

18. В богатстве – сила дара. Тапас [приносит] плод, [только когда он] продолжителен. Пользу приносит пожертвование. Счастье [приносит] посещение тиртхи, а красноречие [позволяет стать] в другом мире мудрецом или знатоком дхармы.

19. Тот, кто не раздавал подаяний, становится нищим. Нищета порождает грех. Грехи ведут в ад. И вновь [человек] рождается нищим и вновь становится грешником».

Шри Кришна сказал:

1. «Сейчас я расскажу тебе о том, [как следует совершать поминальный обряд для] людей, мертвых и живых, [для всех], кому больше пяти лет.

2. В полные пять лет человек уже сложился. Ему знакомы все органы чувств, определение [всего], что имеет или не имеет форму.

3. Дурное, опутывающее живых существ, – это результат прежних поступков. [Дурное] неминуемо ведет к гибели любого – от жреца до тех, [кто вышел] из низших каст.

4. При гибели человеческого зародыша не существует обрядов. При смерти младенца жертвуют молоко. При смерти ребенка обязательно приношение кувшина, молочной рисовой каши и молока.

5. Если умер кумара [мальчик], то обряд совершается на одиннадцатый и двенадцатый день, но без отпускания быка и больших подаяний.

6. Малышам и [более старшим] детям дарят угощение и одежду. Жертвуют кувшин вне зависимости от того, кто умер: ребенок, юноша или старик.

7. Тело ребенка до двух лет закапывают в землю. О Владыка птиц! Если он старше, его следует придать сожжению.

8. Во всех шастрах младенцем называют того, у кого еще не прорезались зубы; ребенком – того, над кем не совершался обряд [первой] стрижки; мальчиком – того, кому еще не повязали пояс из травы мунджа.

9. При естественной или насильственной смерти на пятом году [жизни] исполняют [все упомянутые] обряды и жертвуют десять пинд.

10. Поскольку [у умершего ребенка] очень маленькая карма, и нить [его] жизни была короткой, и жил он в очень маленьком теле, то и обряд [похорон] очень короткий.

11. Если ребенок умирает на пятый год, то жертвуют все, что требуется для поддержания жизни.

12. Божественные риши больше всего любят сыновей, родившихся из семени брахманов. О летающий! Это всегда принимают во внимание Яма и его слуги.

13. При этом неважно, какого возраста тот, кто имел тело: ребенок, старик или юноша. Существо, став вездесущим, испытывает счастье или несчастье.

14. [Умерший] сбрасывает тело, как змея – старую кожу. [Возникает] человечек, размером с большой палец, ветрообразный, страдающий от голода.

15. Поэтому очень важно сделать пожертвования для такого умершего. Ребенок до пятилетнего возраста насыщается приношением невареной пищи.

16. Если умирает [ребенок] старше пяти лет, то [обязателен] обряд отпускания быка и [сопутствующие ему] ритуальные действия, кроме сапиндикараны.

17. [Сапиндикарану обычно] совершает сын на одиннадцатый день, исполняя шестнадцать шраддх и пожертвование сосуда для воды вместе с другими подобными приношениями.

18. Когда умирает [ребенок] старше пяти лет, принято угощать дваждырожденного [и], если есть возможность, совершать большие пожертвования и приношения светильников.

19. О Владыка птиц! Выполнение обрядов и [всего] остального [нужно] для насыщения преты. Если все это не исполнено, то [человек] обретает вид пишачи.

20. [А] если исполнено, то он получит [возможность] пройти наилучшим путем, когда будет претой. А затем [после нового рождения] он обязательно проживет долгую жизнь в своем [собственном] роду.

21. Сын, дарующий все радости, является источником любви для родителей. „В сыне возрождается атман!“ – говорят веды.

22—24. Одно небо, [одна] луна и [одно] солнце отражаются в каждом сосуде с водой, и [отражение] повторяет [их]. Так же и атман повторяется во всех сыновьях. [Именно атман соединяется] с пракрити во время первоначального смешения крови и спермы. Его [атмана] и сыновья. [Им] в зависимости от происхождения [предписан определенный] род деятельности. Наследует ли рожденный сын внешний вид отца?

25. Кто же в этом мире есть, был или будет похож на отца внешне, [либо] знанием того, какие качества [хороши], [либо] щедрыми подаяниями?

26. От слепого не рождается слепой [сын], от немого не рождается немой, от глухого – глухой, от глупого –