Поспеши, Юлиус! - Борис Герцензон
Автор изданной в 1902 году в Киеве книги «Древности Приднепровья» Е. Ханенко сообщал, что при раскопках могилы княжеского дружинника были найдены стеклянные пятигранные шашки темного и светлого топов с полосами. Возраст находки был отнесен к X веку. Игра в шашки, распространенная в Киеве в X столетии, свидетельствует о большом развитии культуры и ремесла в великом стольном городе древней Руси.
Очень часто мы встречаемся с упоминаниями шашечной игры в старинных русских былинах. Народный эпос повествует, что в шашки играли и киевский князь Владимир Мономах, и богатыри Илья Муромец, и Михайло Потык. В былине «Илья Муромец» говорится:
«Собиралось тридцать богатырей без единого.
Сидят молодцы во белом шатре,
Во белом шатре, белополотняном.
Сидят молоды, забавляются,
Играют в шашки-шахматы.
Во тыи велеи золоченые».
В одной из Онежских былин мы читаем:
«Испроговорит царь Бухарь заморский:
«Ты, Михайло Потык, сын Иванович!
Чим же нынь у вас да на Руси забавляются?
У нас же на Руси забавляются
Нынь играют да в шашечки дубовый,
Что ли ставят да на дощечки кленовый».
Былина «Василий Казимирович» тоже рассказывает об игре в шашки. Посылают за данью к королю Бутеяну Бутеянову Василия Казимировича, в товарищи с ним едет Добрыня Никитич. Король спрашивает:
«Кто из вас горазд играть в шашки-шахматы»?
Гораздым оказался Добрыня Никитич.
«Принесли к ним доску шашечну»...
Наряду с русскими богатырями охрану границ русского государства у князей Игоря, Владимира, Ярослава несли и наемные скандинавские дружинники. Они тоже умели играть в шашечные игры. В те времена, таким образом, шашки. были известны и в скандинавских странах. Об этом рассказывает, в частности, скандинавский эпос «Эдда».
В первой книге эпоса, в главе «Прорицание провидицы», речь идет о создании мира. Боги дали название ночи, дню и т. д.
«Поселились асы в полях Идавалльра,
Воздвигли чертоги, святилища светлые,
Мастерили уборы, ковали орудия,
Во дворах веселились, играли в тавлеи.
Водилось всегда у них золота вдоволь».
Шашки, найденные при раскопках, а также различные варианты русских народных былин, свидетельствуют о том, что эта игра была одной из самых распространенных в русских княжествах. Шашки обычно называли встарь тавлеями. Особенно часто мы встречаемся с упоминаниями о тавлеях в различных русских литературных памятниках, начиная с XVI века. О тавлеях можно прочесть, например, в Домострое (около 1560 года). Есть и более ранние упоминания о шашечной игре (см. в Паисьевском сборнике).
Домострой является замечательным литературным памятником Московской Руси. Он обнимает весь внутренний быт русского человека. В главе «О неправедном житии» можно прочесть следующее:
«...И всякое дьяволе угодие творит, и скоморохи, и их дело, плясание и сопели, песни бесовские всегда любя, и зернью, и шахматы, и тавлеи сам государь и его дети, и християне тако творят, а государь о том не возбраняет и обидимому управы не даст прямо, вси вкупе будут во аде, а зде прокляты».
В «Пчеле» — сборнике поучений XIV–XV вв. — говорится: «Тавлеи и шахы в многих вас обретаемы суть, а книг не в кого же».
С давних пор духовенство активно выступало против просвещения простого народа. Наряду с музыкой, песней, танцами церковь наложила запрет и на тавлейную игру, по всей вероятности, очень распространенную среди простого народа. Несмотря на запрещение русской церкви играть в тавлеи, шашечная игра прочно входила в быт русских людей. Бергхольц, проживший пять лет при царском дворе, в своем дневнике за 1721–1725 годы, описывая ассамблею в доме боярина Матвеева в Москве, говорил:
«...в комнатах где танцуют, должны быть приготовлены...
...еще несколько других столов для игры в шахматы и шашки».
Вебер, написавший книгу «Измененная Россия», был сам участником многих ассамблей. В своей книге он рассказывал: «...на этих ассамблеях в одной комнате танцуют, в другой играют в карты, в шашки и особенно в шахматы, в которые многие даже из самых незнатных русских весьма искусны».
Замечательный комплект старинных шашек из янтаря хранится в Оружейной палате, в Москве.
Первые
русские мастера
Постепенно стали выдвигаться из простого народа «искусники шашечной игры». Для того, чтобы успешнее добиваться победы на шашечной доске, они прилежно изобретали многочисленные хитроумные, трудно замечаемые ловушки и комбинации. Все это держали в строгом секрете и с блеском применяли в партиях на денежную ставку.
Особенно широко шашечная игра была распространена среди купеческого сословия. Часто бывало так, что какой-нибудь именитый купец, богатство которого нельзя было даже сосчитать, неожиданно для себя проигрывал решительную партию одаренному самородку-бедняку.
Известный русский юморист конца прошлого столетия Николай Александрович Лейкин в рассказе «Шашечный игрок», написанном в 1880 году, очень удачно показал страстного шашечного энтузиаста петербургского купца и его партнера — талантливого самородка-грузчика. Вот отрывок из этого рассказа:
«К Бобру подошел купец.
— Здравствуй, хваленый игрок! — сказал он.
— Здравствуй, купец Верзилов. Наслышаны мы, что ты до шашечной игры лих, так вот сразиться к тебе пришел, — отвечал Бобер и протянул купцу руку.
— Знаменитому игроку почет! — пожал руку мужика купец и спросил: — Много ли вперед?
— Одну шашку дам.
— Стыдись, одну шашку! Ведь ты на шашечной доске спишь. Дай две.
В это время к купцу подскочил агент.
— Федосей Амосыч, дайте заказ, я вам еще два процента скину, — сказал он.
— Эй, молодцы! Уберите от меня немца! — крикнул купец.
— Что же это такое!
— А то, что теперь не подходи ко мне. Рука у меня тяжелая. Иди, говорю; будешь звонить, все равно ничего не отвечу.
— Да вы от своей выгоды отказываетесь!
Купец не отвечал и, обратясь к Бобру, спросил:
— На что же мы играть будем?
— На твой позор. Больше я ни на что не играю. Денег у тебя и без того много. Выиграешь ты с меня рубль, какая тебе польза? Никакой пользы, но зато получишь славу, что Бобра обыграл. А я твоего позора хочу. Обыграю тебя, так посади ты меня в салазки