Поспеши, Юлиус! - Борис Герцензон

Как ходили шашки в этой игре?

Вот что рассказывал об этом в своей энциклопедии Исидор Севильский (560–636 г.):

«Шашки двигаются частию в порядке, частик» туда и сюда, почему одне называются Обыкновенными (ординарии), а другие блуждающими (ваги). Те, которые «не могут быть вовсе сдвигаемы, называются пришедшими в отчаяние».

Этот старинный литературный памятник долгое время был предметом споров и различных предположений ученых многих стран. Одни из них считали, что в данном отрывке речь идет о двух видах фигур, другие старались уподобить игру шахматам.

Знаменитый русский шашист и историк Д. Саргин, выполнивший большую работу по исследованию вопроса о происхождении шашечной игры, внимательно разобрал версию Исидора Севильского. Он пришел к выводу, что' ваги — это дамки, ординарии — простые шашки, а те, которые «пришли в отчаяние», — это запертые шашки.

Известный французский историк Бек-де-Фукьер в 1869 году издал в Париже книгу, над которой он работал много лет. Труд его назывался «Игры древних». Одна из глав книги посвящена как раз той древнеримской игре, правила которой описывал Исидор Севильский. Французский историк считал, что в игре уже с самого начала партии участвовали две категории фигур (ларроны и латрункули), имеющие совершенно разные ходы.

Немецкий историк Бенсдорф считал, что древнеримская игра являлась упрощенными шахматами, т. е. древним прообразом современной шахматной игры.

Шашечная игра у римлян называлась латрункули. Это наименование произошло от латинского слова «латро», что в переводе значит— солдат. Таким образом, латрункули — это игра в солдаты. В истории сохранились некоторые имена энтузиастов этой игры, а также отдельные эпизоды и другие литературные данные.

Известный римский философ Сенека приходит в изумление перед душевным спокойствием Юлиуса Кануса, приговоренного при Кае Калигуле, жестоком и сумасбродном императоре, к смертной казни:

«Он играл в латрункули, когда сотник, ведя отряд осужденных, приказал и ему поспешить. Позванный пересчитал шашки и обратился к своему противнику: — «Смотри, после моей смерти не соври, что ты одолел! Затем, кивнув головой центуриону, сказал: — «Будешь свидетелем, что у меня одной шашкой больше. Полагаешь ли ты, что Канус выиграл в этой партии?» Он шутил...»

Шашки у римлян были одинаковыми. Они имели коническую форму с обточенным верхом или делались в виде полуядра. Различались они лишь по цвету (белые и черные или красные и черные). Изготовлялись шашки из различных материалов: бывали восковые шашки, из разноцветного стекла, из камня. У очень богатых людей водились шашки из драгоценных камней. Одна из эпиграмм Марциала гласит: «Если играешь в коварные войны «Патронов (производное от слова латрункули), пусть из драгоценного камня будет у тебя воин и твой неприятель».

Древнеримские поэты в своих произведениях неоднократно упоминали латрункули — эту вероятно очень распространенную в Риме игру. Поэт Саленус Бассус в своей маленькой поэме, название которой нам неизвестно, из 261 стиха 20 стихов посвятил игре в латрункули. Древний поэт рассказывал в этой поэме о Пизоне, который необычайно ловко играл в латрункули. Зрители окружали Пизона толпой, чтобы посмотреть на его искусство.

После восхваления таланта Пизона идут стихи, которые являются наиболее значительным отрывком, оставленным нам античными поэтами и писателями о латрункулях. Вот что написал об этой игре Бассус:

«Если уставший от тяжести учения, ты не захочешь, однако, остаться в бездействии и захочешь предаться игре, требующей ловкости, досра откроется для остроумных маневров твоих шашек. Здесь стеклянные солдаты ввязываются в борьбу. То белые сковывают черных, то черные белых. Но ни один солдат не отворачивается от тебя.

Под таким командованием какая шашка отступила? Какая шашка, прежде чем погибнуть, не губила врага? Твоя армия сражается тысячами способов. Вот этот солдат в бегстве своем овладевает преследователем, а тот возвращается из долгого отступления, где он оставался на страже, а другой осмеливается вмешаться в борьбу и обманывает противника, который прибег к грабежу. Вот этот выдерживает двойную атаку и вынужден сковать одну свою шашку, выводит из игры две вражеские. Тот бросается на крупнейшие взрывы; быстрый, он разбивает шашечную линию, бросается на вражеские шашки и, опрокинув их, наносит повреждение в стене. Однако, несмотря на упорное сражение, в котором закаляются тела войск, твой фланг остается единым, хотя и распыленным, и с маленьким числом воинов. Ты одерживаешь победу, и в твоих руках остается много пленников».

В этом отрывке описывается шашечная партия во всей ее динамике. Живое описание борьбы на шашечной доске дает возможность как бы самому присутствовать при этом решительном сражении. В поэме Бассуса раскрываются тактические приемы, применяемые в этой игре.

Овидий в одном из своих произведений советует римским девушкам научиться играть в латрункули:

«И, осторожная, пусть не глупо играет она в битвы Латронов, где один гибнет взаимно от сугубого неприятеля. Воитель же, без своего оттесненный собрата, сражался бы; ревностный, он часто возвращался бы через начатое дело».

Оба этих отрывка как бы перекликаются между собой. В то же время они являются камнем преткновения при изучении вопроса о правилах древнеримских шашек — латрункулей. Попробуем разобрать эти два указания об игре в латрункули, совершившие путешествие через века и страны и дошедшие до наших дней.

Бассус в своей поэме обращает внимание на сложность игры и быструю перемену обстановки на поле сражения. Римский поэт рассказывает о решительной атаке на монолитную позицию вражеских шашек, о прорыве обороны противника и об одержанной в результате этого победе.

У Овидия мы встречаемся с совершенно новыми определениями. Это, прежде всего, «сугубый неприятель», а затем «возвращение через начатое дело». Сугубый неприятель — это похоже на шашку, стоящую в центре доски и имеющую два направления удара вперед. О втором определении мы поговорим ниже.

Латрункули в древнем Риме имели большое распространение. Энтузиасты играли не только в домах, но и на улицах. Об этом, в частности, свидетельствуют переводы отрывков из произведений Сенеки и Вописка. В одном из своих произведений Сенека говорит: «...ни один человек, который бежит к себе на пожар, не станет рассматривать шашечной партии, чтобы узнать, каким образом вывернется обложенная шашка». А римский писатель античного времени Вописк,