Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук

Вышесказанное дает основание для утверждения о том, что возможно дать характеристику тем или иным психическим свойствам человека на основе его текстовой продукции, осуществить анализ его субъективной психической реальности через текст.

В отечественной психологии и философии накоплен богатый опыт исследования текстов (М. М. Бахтин, А. Ф. Лосев, П. Флоренский, Т. Н. Ушакова и др.).

Текст как словесно выраженный продукт психической реальности человека имеет две формы: письменную и устную. Каждая из выделенных форм имеет свои специфические особенности.

Если для письменной речи присущи последовательность, логическое развитие мысли, полнота, связность, то устная, живая речь строится по другим принципам. Она допускает значительную грамматическую неполноту. Отдельные части грамматически развернутого высказывания могут опускаться и подменяться, либо подразумеваться ситуацией, либо включенными в речь жестами, мимикой, интонациями.

Имеются существенные отличия и с точки зрения структуры этих двух форм. Письменная речь – это речь без реального собеседника, ее мотив и замысел полностью определяются субъектом. Пишущий должен мысленно представить себе того, к кому он обращается, спрогнозировать свою реакцию на свое собщение. Письменная речь не имеет почти никаких внеязыковых дополнительных средств выражения, она не располагает средствами жестов, мимики, интонации, пауз. Поэтому вся информация должна опираться на полное использование развернутых граматических средств языка. Пишущий должен строить свое сообщение так, чтобы читающий мог проделать обратный путь от развернутой, внешней речи к внутреннему смыслу излагаемого текста.

Что касается устной речи, то здесь присутствует реальный собеседник. В этом плане она более ситуативна, так как есть возможность непосредственно отслеживать и реагировать на различные сообщения (вербальные и невербальные), посылаемые респондентом. К тому же для устной речи присущ весь арсенал невербальных средств общения.

Отличия устной речи от письменной

В целом можно сказать, что письменная речь в плане внутреннего усилия представляет собой более сложный вид активности, чем устная. В отличие от устной речи, где собеседник реален, контактен, наблюдаем, при использовании письменной речи он воображаем, идеален, дистанцирован. Для поддержания контакта его нужно постоянно удерживать в своем воображении, что требует определенных усилий со стороны сознания.

С точки зрения развития письменная речь содержит в себе гораздо больше возможностей, чем речь письменная. Наличие дистанцированного идеального Другого, необходимость удерживать идеальный воображаемый контакт создают ресурсы, точки роста для развития психической реальности. В данном случае мы имеем дело с феноменом Клапареда (закон осознания), который гласит, что осознание происходит при затруднении, автоматизированные процессы осознаются тогда, когда нарушается их привычное течение. Только там, где ничего не длится, где появляется свободный просвет, могут создаваться новые точки роста. Самосознание, переживание самого себя как Я не существует иначе как противопоставление Другому, не-Я. Именно этими функциями остановки, затруднения, нарушения автоматизмов сознания обладает идеальный объект.

Таким образом, письменная речь с ее идеальным Другим позволяет измениться автору текста, расширить область индивидуального сознания. Через удержание идеального Другого, в результате замещения внешнего диалога на внутренний, автор текста познает себя и строит свою идентичность, свое Я.

Характеризуя современную общественную ситуацию, можно сказать, что сейчас происходит упрощение внутренней жизни человека, замещение духовного, идеального земным и реальным. Уходит из нашей жизни эпистолярный жанр как одна из форм письменной речи, устная речь вытесняет письменную. И это неудивительно. Каждое время диктует свои формы, стиль, ритм общения. На смену прошлому веку романтизма пришел новый – рыночный век, век информационной революции. В связи с этим информация приобретает важное значение в современной жизни, повышаются требования к ней и средствам ее передачи, в первую очередь такие, как оперативность, скорость, лаконичность. Все это, как уже было сказано выше, упрощает, схематизирует внутренний мир человека, подлинные чувства, порождает эгоцентризм, в основе которого лежит нерасчлененность, недифферинцированность в сознании человека его Я и Другого переживания заменяются суррогатами.

Изучение содержания идентичности личности возможно через обращение к ее текстам, а точнее, к текстам о Я или Я-высказываниям. Текст – это знак, преломленный через Я, поэтому в нем содержится не только значение, но и смысл. Человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), то есть создает текст. В самом грамматическом и стилистическом построении высказывания обнаруживаются основные и неотъемлемые качества, которые при любых условиях присущи человеческому существу. Текст всегда структурирован и отражает течение сознания.

Смысл переживания своего Я воплощается в конкретном тексте человека, его Я-высказывании. Оно как феномен субъективного сознания человека содержит в себе объективную информацию о Я высказывающемся. Согласно М. М. Бахтину, «любое высказывание – это процесс построения Я. Каждый текст как высказывание является чем-то индивидуальным, единственным и неповторимым. Именно Я-высказывание как неповторимое, индивидуальное целое является выражением сознания, субъективным отражением объективного мира»[44].

Кроме того, любое высказывание как текст о Я неслучайно, так как, согласно З. Фрейду, в области психического нет ничего недетерминированного, случайного.

Таким образом, текст как Я-высказывание является:

• индивидуальным;

• субъективным;

• выражает сознание;

• имеет значение и смысл;

• структурирован;

• неслучаен;

• отражает течение сознания.

Каковы же границы отдельно взятого Я-высказывания?

Я-высказывание включает в себя одно либо несколько предложений, объединенных общим смыслом, содержащих одну «смысловую позицию». Высказывание, согласно М. Бахтину, должно отвечать следующим требованиям:

• обращенностью к кому-либо, адресованностью;

• наличием границ;

• специфической завершенностью;

• наличием экспрессивных моментов[45].

Все вышесказанное свидетельствует о том, что в Я-высказывании человека находит проявление его идентичности как процесса переживания своего Я.

Проиллюстрирую это на примере, обратившись к реальным самоописаниям двух людей, обладающих идентичностью разного качества.