Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Причин слабой сохранности кельтской мифологии несколько. И главная из них – жрецы-друиды. Как писал Юлий Цезарь, друиды хранили священные предания в тайне, передавая их из уст в уста и запрещая записывать. С исчезновением друидов как класса жрецов эти знания оказались утраченными навсегда.
Вторая причина заключается в том, что земли, заселенные кельтами, довольно рано христианизировались. Монахи-переписчики, которые фиксировали древние сказания, часто переосмысляли древние сказания в христианском духе. Древние боги превращались в легендарных королей, героев, а иногда и в святых.
Римский поэт Лукан в поэме «Фарсалия» упоминает трех богов Галлии: Тараниса, Тевтата и Езуса. Их почитали, по-видимому, почти на всей территории расселения кельтов.
Таранис (от кельтского корня «гром») был богом неба, грома и молнии. Римляне отождествляли его с Юпитером, а поздние исследователи проводили параллели со скандинавским Тором. Его изображали с колесом в руках; что это означало, сейчас сложно судить, есть предположение, что спицы колеса олицетворяли молнии, в разные стороны расходящиеся по небу. Тевтат (его имя производят от кельтского корня teuta – «племя», «народ») считался богом-покровителем племени, его защитником и объединителем. Римляне сравнивали его то с Марсом, то с Меркурием. Езус (или Эзус) – загадочный бог, которого изображали с топором, рубящим ветви дерева. Его культ, по-видимому, был связан либо с жертвоприношениями, либо с природными циклами. Эта троица, вероятно, почиталась по всей Галлии, но многие племена имели и своих местных божеств, имена которых до нас практически не дошли. Да и про «общекельтских» богов сведения весьма скудные.
Среди кельтских божеств, связанных со светилами, чаще всего называют Белена (Бела). Его имя происходит от корня со значением «белый», «блестящий», «сияющий». Римляне отождествляли его с Аполлоном – богом света, врачевания и искусств. Функции Белена исследователи трактуют по-разному. С одной стороны, его связь с Солнцем и огнем подтверждается праздником Белтейн (Beltene), который кельты отмечали 1 мая. В этот день зажигались огромные костры, символизировавшие возвращение тепла и света, а скот прогоняли между двумя огнями, чтобы очистить и защитить его от болезней. С другой стороны, Белен был также и богом-целителем. Его особо почитали в местах, где били различные целебные источники. Был ли он именно богом Солнца в том же смысле, что греческий Гелиос или египетский Ра? Скорее, он был божеством света и тепла, источником жизни и здоровья.
Другой кельтский бог, которого часто связывают со светом, – Луг. Его имя, возможно, родственно древнеирландскому слову «свет». Он был многоликим богом. Луга называли «искусным во всех ремеслах». Он покровительствовал кузнечному делу, поэзии, магии, торговле, военному искусству – всему, что требовало ловкости рук и острого ума. Он был, вероятно, богом Солнца не как природной стихии, а как источника вдохновения и творческой энергии.
С лунными богами у кельтов все еще сложнее. Сведений о них сохранилось крайне мало, и они очень отрывочны. Римские авторы практически не упоминают о культе Луны у галлов; мало что известно и о почитании звезд. Разве что в некоторых ирландских сагах Млечный Путь представляли как небесную дорогу, по которой души умерших отправлялись в потусторонний мир.
Алхимия: преображение металлов и «звёздный код»
Алхимия – эзотерическое учение и практика, направленные на совершенствование вещества природы (прежде всего металлов), а также тела и души человека. Главной целью алхимиков была трансмутация, то есть превращение несовершенных металлов в совершенные (золото или серебро) с помощью гипотетического вещества, которое называли философским камнем.
Неизвестный автор. Змея на кресте. Изображение интерпретировалось как победа над темными началами. Иллюстрация из книги Авраама Элеазара Uraltes chymisches Werk («Древнее химическое делание»). 1735 г. Эрфурт, Германия
Западная алхимия сформировалась в греко-римском Египте в первые века нашей эры на пересечении египетской, греческой и позднее арабской традиций. Впоследствии в корпус алхимических знаний включались достижения средневековых ученых Европы. Алхимия пересекалась и с астрологией, и с оккультными увлечениями эпохи Возрождения. К началу эпохи Просвещения (XVIII век) она в основном воспринималась уже скорее как развлечение, но накопленный алхимиками запас знаний послужил хорошей основой для становления современной химии и физики.
Камень, не похожий на камень
Философский камень – довольно условное понятие. Вещество, с помощью которого алхимики пытались добиться своей цели, описывали по-разному, и существовало множество способов его изготовления: от вполне заурядных химических реакций до весьма экзотических. Например, считалось, что философский камень можно получить при помощи василиска: рептилии особого вида, которую можно вывести из яйца, снесенного петухом. В плане структуры философский камень мог предстать и как жидкость, и как порошок, и как твердое тело, более того, он даже мог менять свое состояние.
Один из главных принципов алхимии – «все подобно всему». Все в природе считалось связанным: звезды – с судьбой человека, металлы – с органами тела, цвета – с душевными состояниями. В античной и средневековой алхимии сложилась стройная система символических соответствий, связывающая основные металлы с планетами, а те, в свою очередь, – с определенными божествами:
• Солнце соответствовало золоту (Солнце как царь металлов).
• Луна соответствовала серебру (Луна – царица металлов).
• Меркурий соответствовал ртути (подвижной, как вестник богов).
• Венера соответствовала меди (красивый пластичный металл, связанный с богиней любви).
• Марс соответствовал железу (твердый, воинственный металл).
• Юпитер соответствовал олову (податливый, «великодушный» металл).
• Сатурн соответствовал свинцу (тяжелый, мрачный, связанный со временем).
Центральная фигура алхимической традиции – Гермес Трисмегист («Трижды Величайший»). Это образ, возникший в эллинистическом Египте в результате слияния двух божеств: древнеегипетского Тота, бога мудрости, письма и магии, и греческого Гермеса, вестника богов, покровителя путешественников. Такой синкретический бог стал олицетворением скрытого, тайного знания, доступного лишь посвященным.
Эллинизмом принято называть период истории Средиземноморья между смертью Александра Македонского, завоевавшего огромные территории в этом регионе, и установлением римского господства. Характерная черта – широкое распространение греческого языка и культуры.
Гермесу Трисмегисту приписывали авторство собрания текстов, известных как «Герметический корпус» (лат. Corpus Hermeticum). Эти сочинения, написанные на греческом языке предположительно во II–III веках, представляли собой диалоги между Гермесом и его учениками, в которых излагались учения о божественном, космосе, природе человека и о путях его духовного возрождения.
Учение, основанное на этих текстах, получило название «герметизм». Его ключевая идея – соответствие макрокосма (Вселенной) и микрокосма (человека). «Что вверху, то и внизу» – этот принцип, сформулированный в одной из герметических книг («Изумрудная скрижаль»), стал девизом всех оккультных наук средневековья.
Алхимия тесно связана с практической ветвью герметизма. Если герметизм предлагал духовный путь преображения человека, то алхимия – путь преображения