Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади

Глава 4 Славяне и другие народы России

Славянская мифология – самая близкая нам, но и самая загадочная. Летописи дают лишь краткие перечни имен, а значительная часть материалов, основанных на древних мифах, была записана этнографами уже в XIX–XX веках, когда язычество давно уступило место христианству. Кто такие Даждьбог и Хорс? Был ли у них спор за право называться солнечным божеством? И правда ли, что коньки-обереги на крышах деревенских домов могут считаться наследием древних культов?

Россия – это не только славяне. На огромных пространствах от Карелии до Камчатки живут десятки народов, каждый со своей мифологией. У финно-угров Солнце рождается из яйца; у чувашей охотник расстреливает лишние светила из лука; у чукчей и коряков хитрый Ворон крадет Солнце и Луну у жадной богини, чтобы подарить их людям. В этих преданиях – удивительное разнообразие образов, сюжетов и объяснений того, как устроен мир. И все они – часть нашей общей истории.

Восточные славяне: небесные боги и земные поверья

Странное дело: практически каждый из нас вспомнит, кто такой Прометей или Геракл; скандинавских богов Тора и Локи (не в последнюю очередь благодаря кинематографу и комиксам) знают даже те, кто не читал древние саги. А вот из числа славянских богов – хоть они и наши, родные – мы обычно можем вспомнить разве что Перуна с его молниями да загадочного Велеса. Почему?

Причин несколько, и все они связаны между собой. Первая – слабая письменная традиция в ту эпоху, когда славянская мифология переживала расцвет. Мифы передавались из уст в уста, от деда к внуку. Это само по себе неплохо; но когда традиция прерывается, зафиксировать ее уже некому.

А была ли письменность?

Наличие или отсутствие письменности у славян в дохристианский период – один из самых дискуссионных вопросов отечественной истории. Как известно, развитие христианства на землях славян шло практически параллельно с распространением кириллицы, создание которой связывают с миссионерами Кириллом и Мефодием. Но вели ли какие-либо записи славяне до того? Судя по тому, что писали о них соседи, – видимо, да. Но до нас не дошло практически никаких памятников этой древней письменности.

Вторая причина – принятие христианства. Старая вера объявлялась греховной, идолы уничтожались. Третья – то немногое, что нам известно о славянских верованиях, записывали в основном монахи. Для них древние боги были враждебной силой, поэтому описания далеко не всегда оказывались объективными. Неудивительно, что славянская мифология – одна из самых малоизученных страниц в истории отечественной культуры.

Один из источников сведений о древних славянских богах – «Повесть временных лет», древнейшая русская летопись, составленная в 1110-х годах предположительно монахом Нестором. Он указывает, что прежде чем принять христианство, Владимир Святой предпринял попытку «укрепить старую веру». На холме неподалеку от княжеского терема в Киеве он поставил идолы богов, которые отныне провозглашались основными: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши.

Но реформа не сработала. Народ продолжал молиться и другим богам – например, тому же Велесу, покровителю скота, которого в княжеский пантеон почему-то не включили. Тогда Владимир и решился на радикальный шаг – крещение. Языческий пантеон был заброшен.

Для исследователей этот список богов поистине драгоценен. Это одно из немногих письменных упоминаний о том, кого славяне считали своими главными богами. И к ним мы еще вернемся.

В 1848 году в реке Збруч (притоке Днестра) нашли каменный четырехгранный столб высотой под два с половиной метра. Он разделен на три яруса; наверху – четыре лица, смотрящие на четыре стороны света, и шапка над ними. Лица как бы продолжены немного непропорциональными фигурами. Ниже, во втором ярусе, – ряд человекоподобных существ, то ли водящих хоровод, то ли исполняющих какой-то обряд. И, наконец, в самом нижнем ярусе – коленопреклоненные существа, которые словно поддерживают расположенные над ними изображения, подобно атлантам.

Ученые считают, что это вселенная древнего славянина. Верхний ярус – небо, мир богов (собственно, они и представлены фигурами под шапкой). Средний – земля, мир людей. Нижний – подземелье, мир мертвых и чудовищ.

Збручский идол датируется X–XIII веками. То есть он вполне мог стоять в каком-то святилище уже после крещения Руси – язычество не исчезло в одночасье.

В договорах Руси с Византией X века постоянно упоминаются два бога: Перун и Велес. Их именами клянутся, когда хотят дать какое-то обещание, когда заключают торговую сделку или политический договор. Перун – бог грома, молнии, войны, покровитель князя и его дружины. Поэтому Перун оказался во главе Владимирова пантеона – его идол стоял на первом месте. И бывших капищ Перуна по славянским землям найдено немало. Одно из самых известных – в урочище Перынь под Новгородом, там, где река Волхов вытекает из озера Ильмень. На вершине холма археологи нашли остатки большого капища с жертвенником. Вокруг, видимо, горели ритуальные костры. «Повесть временных лет» упоминает о том, что в 980 году Владимир повелел своему родственнику Добрыне установить идол Перуна в Новгороде, что тот и сделал; возможно, именно это капище и было обнаружено в Перыни[1].

Прорисовка четырех сторон Збручского идола. Иллюстрация из книги Иоахима Лелевеля Narody na ziemiach słowiańskich przed powstaniem Polski («Народы на славянских землях перед образованием Польши»). 1853 г.

А теперь – о главном для нашей книги. Кто у славян отвечал за светила?

Начнем с Даждьбога (Дажбога). Имя его переводят по-разному: «дающий бог», «податель благ». В Ипатьевской летописи (список