Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет - Библия

двор без зова, предается смерти, если только царь не прострет к нему свой скипетр, а ее не звали к царю уже тридцать дней. В ответ Мардохей послал ей суровое предупреждение: «Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех иудеев» (Есфирь 4:13). Поняв, что наступил решающий час, Есфирь попросила Мардохея собрать всех иудеев Суз для трехдневного поста и сама решила поститься вместе со служанками. Преисполнившись решимости и надеясь не на удобное время, а на молитву, она произнесла знаменитые слова: «Пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну» (Есфирь 4:16).

После трех дней поста и молитв Есфирь, «украсившись женскими нарядами» (Есфирь 5:1 — по Септуагинте), с трепетом вошла во внутренний двор царского дома. Царь, увидев ее, сперва удивился дерзкому поступку, но Всевышний «переменил гнев царя на милость и кротость» (Есфирь 5:1 — по Септуагинте). Артаксеркс простер к ней свой золотой скипетр в знак прощения и ласково спросил, чего она желает, пообещав даровать ей даже полцарства. Есфирь, проявив мудрость и осторожность, не стала сразу излагать свою главную просьбу. Вместо этого она пригласила царя прийти сегодня же на пир, который она приготовила, и взять с собой Амана. Во время угощения царь вновь спросил о ее желании, но царица лишь попросила их обоих прийти на пир и на следующий день, пообещав тогда открыть свою просьбу.

Аман вышел с первого пира в радости и восторге, гордясь тем, что «удостоился приглашения от царицы» (Есфирь 5:12) наравне с царем. Однако у ворот дворца его настроение мгновенно переменилось: он увидел Мардохея, который даже не встал перед ним. Это пренебрежение настолько уязвило тщеславие вельможи, что, придя домой, он пожаловался жене и друзьям, что все его богатство и слава не радуют его, пока он видит этого иудея у царских ворот. Тогда по совету жены и приближенных Аман приказал приготовить для своего врага страшную участь: он велел поставить во дворе «высокое дерево» (Есфирь 5:14) высотой в пятьдесят локтей, намереваясь наутро выпросить у царя разрешение повесить на нем Мардохея, чтобы затем с легким сердцем идти на пир к царице.

В ту же ночь, «по благому провидению Божию» (Есфирь 6:1), сон бежал от царя, и чтобы скоротать время, он приказал принести и читать ему памятную книгу дневных записей. Во время чтения обнаружилась запись о том, как Мардохей некогда раскрыл заговор двух евнухов и спас жизнь государю. Царь, удивленный тем, что этот поступок остался без вознаграждения, спросил слуг: «Какая дана почесть и отличие Мардохею за это?» (Есфирь 6:3). Ему ответили, что ничего не было сделано для этого человека. Именно в этот момент во внешний двор пришел Аман, чтобы просить разрешения повесить Мардохея, но провидение уже готовило ему сокрушительный удар.

Когда Аман вошел, царь, не давая ему заговорить, спросил: «Что бы сделать тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?» (Есфирь 6:6). Аман, ослепленный гордыней, подумал в сердце своем, что царь не может желать оказать почесть никому, кроме него самого. Поэтому он предложил облачить такого человека в царские одежды, возложить на него венец, посадить на царского коня и велеть высшему вельможе водить его по улицам с провозглашением славы. Выслушав это, царь отдал ошеломляющий приказ: «Возьми одежду и коня и сделай то, что ты сказал, иудею Мардохею» (Есфирь 6:10). Униженному Аману пришлось самому воздавать почести своему заклятому врагу, после чего он вернулся домой в глубокой скорби, предчувствуя свое падение.

Вскоре евнухи поспешно привели Амана на второй пир к царице. Там, когда царь вновь спросил Есфирь о ее желании, наступил момент истины. Царица, отбросив страх, открыла свое происхождение и взмолилась: «Да будет дарована мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей, потому что проданы мы… на истребление, убиение и погибель» (Есфирь 7:3–4). Пораженный Артаксеркс спросил, кто посмел замыслить такое, и Есфирь, указав на своего гостя, ответила: «Враг и неприятель — этот злобный Аман» (Есфирь 7:6).

Царь в гневе вышел в сад, чтобы обдумать услышанное, а Аман, понимая, что обречен, остался умолять царицу о пощаде. В отчаянии он припал к ложу, на котором находилась Есфирь, чтобы обнять ее колени. Вернувшись и увидев эту сцену, царь воспринял ее как попытку насилия над царицей в собственном доме. В этот момент один из евнухов сообщил, что у дома Амана уже стоит приготовленное им дерево вышиной в пятьдесят локтей. Немедленно последовал приговор царя: «Повесьте его на нем» (Есфирь 7:9). Так злодей попал в собственную ловушку и был казнен на той же виселице, которую готовил для праведника.

Несмотря на смерть Амана, его жестокий указ оставался в силе, так как законы персидские, скрепленные царским перстнем, были неотменяемы. Тогда царь передал перстень и власть Мардохею, позволив ему и Есфири написать новый указ. Гонцы разнесли по всей империи повеление, согласно которому иудеям разрешалось в назначенный день истребления «стать на защиту жизни своей» (Есфирь 8:11) и уничтожать всех, кто нападет на них с оружием. Таким образом, день, который должен был стать днем их гибели, превратился в день возмездия их врагам.

Наступило тринадцатое число месяца Адар, и иудеи, собравшись вместе, одержали полную победу над недоброжелателями. В Сузах и других областях было истреблено множество врагов, включая десятерых сыновей Амана, однако «на грабеж они не простерли руки своей» (Есфирь 9:10). Следующий день стал временем торжества и радости. В память об этом чудесном избавлении Мардохей и Есфирь установили ежегодный праздник, который назвали Пурим (от слова «пур» — «жребий»), напоминая, как Бог обратил злой жребий Амана во спасение Своего народа. Этим торжеством веры и справедливости завершается история, описанная в книге.

Исаия (Исаия 6:8–9)

Пророк Исаия, чье имя означает «спасение Иеговы», был одной из самых ярких фигур в истории ветхозаветного пророчества. Выходец из знатного, возможно, даже царского рода (предание называет его двоюродным братом царя Озии), он обладал не только глубоким духовным видением, но и «столичным образом речи», отличаясь изысканным и возвышенным стилем. Его служение пришлось на один из самых драматичных периодов в истории Иудеи — вторую половину VIII века до Рождества Христова. Деятельность пророка охватывает правление четырех иудейских царей: Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Книга Исаии — это не просто