Мифы и легенды Японии - Марианна Занетта

передал знания Такате Хавайо (1900–1980) – японке во втором поколении, родившейся на Гавайях. Именно она познакомила с этой практикой Запад, где рэйки распространилась, слившись с философией движения Нью-эйдж, и в результате превратилась в нетрадиционный метод личностного роста и исцеления, который сегодня известен во всем мире.

Широко распространенные в повседневной жизни, омамори и офуда – это талисманы, призванные защищать человека и приносить ему удачу. Омамори представляют собой вышитые тканевые мешочки, посвященные ками или Будде. Их продают в храмах и святилищах. Обычно их носят в сумке или держат в машине. У каждого омамори своя уникальная функция, которая зависит от цвета и изображенной фигуры, например защищать путешественников, способствовать здоровью детей, помогать учащимся, приносить удачу в любви или на работе, служить добрым предзнаменованием для продолжения рода. Омамори никогда нельзя открывать. Их сила действует в течение года, после чего рекомендуется вернуть их в то место, где они были приобретены, для правильной утилизации.

Офуда, в отличие от омамори, – это талисманы из дерева или бумаги, которые чаще всего распространяют святилища (иногда буддийские храмы). На них указывают имя покровительствующего ками или название самого храма. Офуда размещают дома или в определенных местах, чтобы защититься от несчастий (например, от пожаров) и привлечь удачу. Один из самых популярных офуда – дзингу тайма, выдают в святилище Исэ. Он изготавливается из рисовой бумаги.

Чинкон – это ритуалы умиротворения, цель которых – усмирить бунтующих духов и восстановить душевное равновесие. Сам термин буквально означает «успокоить душу» и отражает особое внимание к миру неупокоенных и мстительных духов, называемых горё. К чинкон обращались в случаях недомогания или несчастий, когда подозревали, что за ними стоит сущность, исполненная обиды и злобы.

Формы ритуалов варьируются в зависимости от эпохи и традиции, но обычно их проводят синтоистские священники. При этом они могут призывать на помощь различных ками из пантеона. Цель таких практик – умиротворить обиженного духа либо обожествить его, превратив в духа-хранителя.

Интересный пример – институциональная разновидность обряда, чинкон-сай. Это государственный ритуал, закрепленный еще в VII веке, призванный очистить и укрепить дух императора перед тем, как он приступит к другим важным официальным обрядам. С периода Мэйдзи чинкон-сай проводится в императорском дворце.

Хараи и мисоги – ключевые практики очищения в синтоистской традиции. Хараи – это ритуал, цель которого избавить человека от кэгарэ (нечистоты) и цуми (грехов, несчастий). Во время церемонии проводится символическое очищение водой либо используется онуса (или хараэгуси) – посох, к которому прикреплены полоски бумаги. Ими обмахивают предмет или человека, которого необходимо очистить.

Мисоги – это ритуал очищения под проточной водой. Он может проводиться под струями водопада, в потоке реки или с использованием ведер со священной водой. Его цель – также избавиться от нечистоты. Часто мисоги становится первым этапом более сложных практик – например обрядов посвящения или призывания ками, для которых требуется пространство, свободное от кэгарэ.

Происхождение мисоги-хараи, судя по всему, восходит к «Кодзики» («Записи о деяниях древности», 712 г.). Хотя эти практики часто входят в состав более сложных ритуалов, существуют и отдельные церемонии. Один из примеров – Охараэ-сики, великое очищение, которое проводится в святилищах дважды в год: 30 июня и 31 декабря.

Дзёрей и окиёмэ – практики, которые используются в некоторых современных религиозных течениях. Этим термином обозначают совокупность синкретических культов с милленаристскими чертами, которые возникли в конце XIX века вокруг харизматичных лидеров-шаманов. В частности, дзёрей характерен для движений Секай Кюсэйкё и Синдзи Сюмэйкай, тогда как окиёмэ используется в культе Махикари.

Существуют разные варианты практик в зависимости от течения, но в целом ритуал строится так: адепт выражает благодарность основателю или основательнице культа, читает специальные молитвы, заявляет о намерении избавиться от источников нечистоты. Затем к ритуалу подключается опытный практик, который ведет адепта к исцелению: он прикладывает руки на различные жизненно важные точки тела, где, как считается, скапливается негативная энергия.

Новые религии придают этим исцеляющим практикам большое значение. Зачастую именно они становятся главным мотивом присоединения к общине, а также своего рода свидетельством благоволения божественных сил.

Термин кудзи госинпо («техника защиты девяти знаков»), или, более распространенно, кудзи-кири («девять знаков и девять движений»), обозначает практику, в которой используются девять ручных печатей (мудр), сопровождаемых мантрой из девяти звуков (рин—пё—то—ся—кай—дзин—рэцу—дзай—дзэн). Изначально эти звуки соответствовали девяти кандзи, вдохновленным даосским трактатом IV века Баопу-цзы китайского философа Гэ Хуна. Цель практики – отгонять злых духов. Использование числа девять имеет большое значение в даосизме: оно символизирует положительный аспект при определении линий отдельных гексаграмм в И-Цзин.

Кудзи-кири широко применяется в сюгэндо, эзотерическом буддизме, в некоторых синтоистских течениях, в оммёдо. Практика рассматривается как защитный ритуал, призванный устранять демонические влияния. Например, моряк, желающий защититься от гибели в воде, мог начертить девять черт на кандзи «море» или «вода».

Кроме того, кудзи-кири переняла воинская каста: его использовали как заклинание и для сосредоточения перед боем. В итоге практика стала отличительной чертой ниндзя.

Кадзи-кито, что можно перевести как «заклинания и молитвы», – практика, связанная с буддизмом Нитирэн – школой, которая возникла в Японии в XIII веке. Термин кадзи обозначает связь между человеком и божеством. Это отражено в формуле сокусин дзёбуцу – «стать Буддой в этом теле». Термин кито имеет более конкретное значение и относится непосредственно к молитве, подразумевая передачу силы от высшей сущности человеку или предмету.

Суть практики кадзи-кито направлена на восстановление благополучия человека, даруя ему исцеление, защиту и связь с божественным миром. Ключевая фигура в этой практике – Кисимодзин, божество – покровитель детей, символ преображения и сострадания.

На протяжении веков возникли различные варианты кадзи-кито, вобравшие в себя также элементы и из других буддийских школ. Например, в практике используют юдзу, буддийские чётки для призывания божеств, или боккэн, деревянный предмет, напоминающий меч, который служит для защиты от злых духов.

Сэцубун – день, предшествующий началу весны по лунному календарю и выпадающий на начало февраля. Он символизирует окончание зимы и очищение от злой силы. Этот праздник уходит корнями в китайские обряды и был завезен в Японию в VIII веке. Согласно древнему историческому своду Сёку