Краткая естественная история цивилизации - Марк Бертнесс
Что наиболее важно, земледелие и ирригация были предшественниками и причинами организации гражданского общества и управления, в то же время приводя к росту населения, которое такое управление пыталось упорядочить и контролировать. Для управления нужны управленцы, а для контроля нужны контролеры. Вскоре для распределения продуктов питания и обеспечения соблюдения правопорядка в этих ранних протогородах, первые из которых появились около 6000 г. до н. э. в Месопотамии и вдоль реки Янцзы в Китае, стало необходимым многоуровневое руководство. Первым документально подтвержденным городом часто называют Иерихон в Месопотамии. На трех – четырех гектарах его территории находились жилые дома из глинобитного кирпича, окруженные для защиты каменными стенами и башнями, имелись также резервуары воды для орошения, все это для обеспечения примерно 2500 жителей. Организованный контроль привел к образованию правящего класса и иерархически организованного общества, и к потере независимой жизни охотников-собирателей. Между богатыми правителями и бедными фермерами существовало строгое разделение труда, а также огромные различия в богатстве, имуществе и образе жизни. Правящий класс получил и сохранял свою власть с помощью целого ряда средств, включая строгие наказания и запугивание нарушителей установленных правил. Правители также утверждали, что у них особые отношения с богами (подробнее об этом в Главе 8) и ограничивали своим кругом распространение других критически важных форм знания, таких как письмо. В Плодородном полумесяце для ведения записей на глиняных табличках использовалось клиновидное письмо, пока примерно 5000 лет спустя, в 2000 г. до н. э., его не заменили финикийским алфавитом и фонетическим письмом на недолговечных листах из органических материалов. Подобно другим древним системам письма, таким как разработанные в Северной Африке и Китае, клинопись явилась еще одним продуктом сельскохозяйственной революции и изначально она была способом фиксации хозяйственных операций и торговли. Поэтому клинописная грамотность серьезно охранялась начальствующими лицами. Знание и доступ к нему всегда использовались для подчинения слабых сильным[94].

Рисунок 4.1. Шумерский город-государство Ур в древней Месопотамии обладал ранними организационными структурами, используемыми для обороны, сельского хозяйства и религии и для поддержания различий между фермерами и правящим классом.
Оригинальный рисунок на основе общедоступных источников.
В первых городах положительные обратные связи усиливали как рост населения, так и иерархическую организацию. Более многочисленное население нуждалось в большем производстве продуктов питания, что, в свою очередь, требовало лучшей организации и управления (Рисунок 4.1). К власти пришел класс все более правомочных и могущественных автократов, и их влияние распространилось от управления фермами и контроля над ресурсами до торговли, религии и отношений с другими городами-государствами. Затем эти правители сделали членство в новой аристократии наследственным, заперев всех как внутри, так и вне этих фамилий пределами своих социальных ролей. По сути, победителями стали эгоистичные гены правителей, сделавшие, как мы увидим позже, структуру ранней цивилизации похожей на структуру социальных насекомых, таких как пчелы. Опять же, репродуктивный успех группы перевесил успех индивида, что стимулировало этот сдвиг в организации. Такие масштабные сдвиги, как представляется, связаны с основными изменениями в организации жизни: от бактерий к эукариотическим клеткам, от эукариотических клеток к многоклеточным растениям и животным, или от индивидуально управляемых организмов до взаимодействующих групп организмов. Прокариотические гены уступили место клеткам, уступившим место многоклеточным растениям и животным, уступившим, в свою очередь, место группам организмов как важнейшим оперативным единицам отбора. Этот расширенный взгляд на эволюцию добавляет организационные изменения к истории изменения биологических видов, и это является основой для иерархического порядка жизни на Земле[95].
По мере возникновения городов-государств появлялись профессии, базирующиеся на местных ресурсах, что, в свою очередь, подстегивало развитие торговых сетей, одновременно распространявших сельскохозяйственные технологии. Редкие товары, такие как обсидиан, глиняные горшки, соль, медь для ювелирных изделий, олово и свинец для легирования меди с целью получения бронзы, а также строительная древесина прокладывали себе пути между городами и стали необходимыми для их роста. Плодородный полумесяц, к примеру, был обезлесен из-за сельскохозяйственной деятельности и вследствие этого зависел от поставок древесины (Рисунок 4.2). Местная торговля с использованием караванов ослов трансформировалась на заре Бронзового века (около 3100 г. до н. э.) в обширные торговые сети, основанные на использовании верблюжьих караванов, простиравшиеся вдоль Средиземного моря в Африку и за ее пределы. Соль, золото и слоновая кость перемещались по дальним караванным верблюжьим маршрутам, находившимся под контролем африканских торговых центров, таких как Тимбукту (ныне территория Мали). В конечном счете, легендарный Великий шелковый путь станет обширнейшей торговой сетью с длительным культурным и технологическим воздействием на связанные им общества, ускорившим инновации как на Востоке, так и на Западе, и сделавшим возможным монгольский контроль над Центральной Азией посредством грабежа на его торговых путях.

Рисунок 4.2 Плодородный полумесяц – первый обнаруженный и наиболее изученный участок сельскохозяйственной революции в мире.
Оригинальный рисунок на основе общедоступных источников.
В результате люди создали формы жизни, разительно отличающиеся от небольших кочевых кланов, для которых характерны ограниченный рост населения и иерархическая организация. Всего лишь за несколько тысячелетий был ниспровергнут прежний общинный эгалитарный образ жизни семейных объединений охотников-собирателей, переживший сотню тысячелетий. Групповая организация означала, что конкуренция за ресурсы теперь будет происходить в основном между народами и государствами, а не между семьями.
Религия и Гёбекли-Тепе
Представление о том, что сельское хозяйство породило цивилизацию, является лишь одной из теорий. Существуют и другие взгляды, некоторые из которых основаны на недавних находках внушительного масштаба руин церемониальных сооружений, предшествовавших по возрасту сельскому хозяйству и городам. Рождало ли сельское хозяйство города, затем породившие духовные мифологии и религии в ходе цивилизационного процесса, или же духовные мифологии привели к оседлой жизни и городам?
Это не столь уж несовместимые теории, оба процесса могли иметь место, поскольку сельское хозяйство способствовало глобальному распространению урбанизации за счет ускоренного роста населения, состоящего